大明皇帝的羊豬論的確新奇，讓人眼前一亮。
“陛下這天下怎麼可能有像羊一樣的百姓嗎？刀子都劃拉到脖子了，還不敢動，只知道抖？”于謙搖頭說道。
羊豬論裡，類羊的百姓應當是一種假象，相對於類豬類的百姓。
朱祁鈺愣了愣神說道：“於少保不知道天竺人，是出了名的溫順嗎？”
于謙為之愕然，他怎麼能想到，這天下還真的有類羊的百姓呢？
他搖頭說道：“臣才疏學全，未曾聽聞。”
于謙不懷疑陛下撒謊，既然陛下說天竺人是類羊的，自然是有依據的。
于謙將自己關於給大明的光棍們發老婆的事兒，詳細的解釋了一番。
“居然還要置辦嫁妝，而且還要舉辦集體婚禮？”朱祁鈺聽完之後，略微有些震驚。
這真的是太人道了！
“陛下是覺得賺的少了嗎？”于謙疑惑的問道。
陛下愛財也是眾所眾知，戶部的燈盞裡只有一根燈芯，泰安宮裡也不遑多讓。
朱祁鈺搖頭說道：“沒有，朕只是一時感慨，尼古勞茲說的很對，咱大明，真的有高道德劣勢。”
高道德成為了一種劣勢，這明顯是一種偽命題，但是每次都能落到實處去。
不得不說，大明當得起文明之國，禮儀之邦的讚譽。
于謙這才明白了陛下到底在驚訝什麼，笑著說道：“臣以為舶來新娘實屬無奈，此舉旨在最佳化我大明朝的人口結構，如果這些舶來的新娘，不能安穩的留下來，反而會製造了新的問題。”
“眼下看，付出的成本是高了些，但日後的麻煩，卻是少了許多。”
朱祁鈺十分贊同的說道：“然也。”
高道德自然會有些劣勢，比如這個買賣可以賺很多的錢，人丁買賣這個自古就有的產業，當然非常賺錢，大航海伴隨著三角貿易，本質上，不就是在販售人丁嗎？
譬如這些個舶來新娘，也可以重複利用，新娘嫁過去就立刻跑路，回收再利用，把逃跑的舶來新娘抓到，再從松江府送到徐州府，一女多嫁，重複套取光棍們的勞動剩餘。
這不是賺兩次？
低道德的優勢，後債無窮無盡，最終不僅沒有起到消除光棍潛在的威脅，反而把他們的兇性給逼出來。
所以，朱祁鈺選擇高道德劣勢。
“李愛卿請朕去看看匠城，於少保同去？”朱祁鈺笑著問道。
于謙此時無事，笑著說道：“同去，同去。”
匠城，是景泰四年李賓言尚書，析華亭縣西北修竹、華亭二鄉，上海縣西新江、北亭、海隅三鄉，置青浦縣，修青浦縣城，這青浦縣城就是匠城。