成化年間，吏部尚書尹旻，就上書朱見深，請求朱見深在捨身崖設立藩籬，防止愚民跳崖求父母平安。
尹旻本身就是山東學子，景泰二年，山東舉人罷考的時候，尹旻就曾經東奔西走，為整個山東學子謀求生路。
朱祁鈺點著桌子忿忿的說道：“愚民無知、惑於妄誕之說，以捨身為孝。”
跳崖能治好父母的病？
這顯然是臥冰求鯉、忍苦孝親的二十四孝，帶來的惡果。
孝是好事，但是這麼孝，真的孝順嗎？
朱祁鈺繼續說道：“父母愛子、惟疾之憂！”
“子不知身體髮膚、受之父母、不敢毀傷。故曾子有臨深履薄之懼。”
“子既捨身、不能奉養父母。是不孝也。”
“此等事、處處有之。正宜曉諭嚴禁、使百姓不為習俗所誤。”
朱祁鈺對這捨身崖非常不屑，對二十四孝也頗為不屑。
那是二十四孝？
看完那二十四個小故事，朱祁鈺整個人都麻了，比聊齋還聊齋。
這捨身崖的大石頭，不僅僅泰山有，大明各個地方，都有這種翻版，捨身井、捨身梁、捨身石等等類似功能，比比皆是。
冉思娘稍微思考了下，認真思考了片刻說道：“陛下，百姓矇昧，朝廷在捨身崖設藩籬，也只能阻攔一時，真心尋死求孝，不從捨身崖跳下去，也會投井懸樑撞石。”
“這說到底，不過是子女為求心安，不如讓各地惠民藥局設立真武大帝塑像，求醫問藥，順便求得心安。”
朱祁鈺一愣，冉思娘這一套說辭，頗有用魔法打敗魔法，用封建打敗封建的風範。
而且確切的說，是個好辦法。
當年朱元璋、朱棣都號稱自己是真武大帝轉世，是他們自己真的信？還是在用魔法打敗魔法？
民間各種邪祟宗教數不勝數，甚至有朱元璋參加明教，大明國號為明的說法，那麼用真武大帝塑像去打敗這些陋習，未嘗不是一個好辦法。
朱祁鈺忽然想起了後世消滅封建，戶戶都有紅寶書，人人誦讀語錄，過年家家張貼紅太祖像。
這個方法變得切實可行起來。
朱祁鈺認真思量再三，才確切的說道：“按照高皇帝和文皇帝樣貌，讓畫師畫一副真武大帝像，懸掛於惠民藥局。”
“想求真武大帝保佑，想給真武大帝敬香，那首先就得在惠民藥局看病。”
冉思娘卻搖頭說道：“高皇帝和文皇帝已經離去多年，我覺得，不如就按夫君模樣作畫更好，對民間也好說，這真武大帝轉世了不是？”
冉思娘是解刳院的坐班太醫，人死後和動物死後，沒什麼區別，都是腐爛分解，最後只剩下枯骨一具。