朱祁鈺心中怒火驟然再起，他當然知道冉思娘並不是在為這些耆老求情，而是提醒他，既然要消滅這些榨乾畸零女戶骨髓的人渣，那就要想辦法給畸零女戶一條活路。
朱祁鈺咬著後牙槽說道：“林子大了，什麼鳥都有！”
“朕也知道，肯定有一些狠心的父母，把這些孩子賣掉，但是有幾成？一成？”
“我們就按三成算。”
冉思娘搖頭說道：“哪有那麼多狠心的父母。”
三成？
畸零女戶裡，有一成是父母狠心，就不錯了。
冉思娘這麼說是有她自己的依據的。
賣掉是最狠心的父母，養不起的時候，多數父母會選擇溺嬰，而不是賣掉。
在兩宋的時候，蘇軾在黃州做團練副使的時候，就發現當地百姓：「近聞黃州小民貧者，生子多不舉，初生便於水盆中浸殺之，江南尤甚。聞之不忍。」
類似的記載數不勝數。
兩宋的朝廷富得流油，但是百姓卻是困苦難捱，生了孩子直接溺死。
大明律·雜律中規定，諸生女溺死者，沒其家財之半以勞軍。
但是這並不能阻止溺嬰的風氣，民間溺嬰依舊是數不勝數。
大多數的父母是知道把孩子賣到博愛鄉後是什麼模樣，所以情願溺死，也不讓孩子在人世間受苦。
朱祁鈺連連擺手說道：“不，我們就按他三成算。”
“六個博愛鄉共計十萬多畸零女戶，這裡面就有七萬女子，都是被各種手段買來的！”
“比如這幾條，博愛鄉丙寅村，正統七年大水漫安慶，他們以三鬥米每個人的價格，買了三千畸零女戶，厚仁鄉戊辰村，在景泰二年湖廣旱災，他們用兩鬥米，買了四千女戶。”
“自秦嶺淮河以南，大明的湖廣等地，畝產近五石，福建、浙江、蘇松地區，一年三熟，畝產接近十石。”
“朕想不明白，如此肥沃之地，為何百姓會被逼到賣兒賣女的地步？”
“朕為天下主，為大明百姓之君父，朕就只能看著自己的子民，飽受痛苦，而無動於衷嗎？”
冉思娘給時鐘上了發條，又給水力鍾加了水，開口問道：“夫君，得給她們活路。我是說畸零女戶們，得給她們活路。”
“否則，反對陛下對這些牙行動手的就是這些畸零女戶了。”
安置這些畸零女戶，才是當務之急。
至於那些耆老，李成立、牙婆之流，無良知無仁義，是禽獸，既然是禽獸自然要入解刳院。
要解決這些畸零女戶的問題，其實很簡單，人有氣、有生、有知、有義，亦應該有勞。
勞動使人自由。
冉思娘想了許久說道：“臣妾的講醫堂，可以從這些畸零女戶之中，選出一些心靈手巧的女子做護工。”
縫衣服和縫人的確是風馬牛不相及，卻也有共通之處。
冉思娘帶著幾分不屑的說道：“總有些儒生喋喋不休的說方技是微末之術，那他們生了病，總是往惠民藥局跑，生怕跑的慢了，到的晚了，命就沒了。”