具體而言，就是社會活動家們，看到了李賓言如此暴行，派兵抓人，必然要想辦法去鳴冤，所以「自發」的聚集在一起，然後為這些被抓捕的人「詣闕鳴冤」，也自然會有人找到李賓言「痛陳利害」！
等到這些嘯聚之人越來越多，事情越鬧越大的時候，陛下只能殺掉李賓言去平息民憤，否則就只能派出大軍進剿平定民憤。
公車詣闕上書，這是一種很常見的行為。
李賓言並不是很在意，他事情很多，沒工夫跟這些社會活動家們閒扯淡。
在大明，社會活動家，就是各種詩社的筆正和詩豪。
大明的科舉是一項很重要的國策，為了應對科舉，會形成種種詩社，比如長洲社、鳳陽社、汝安社等等，這些社往往帶有很多地方特點。
這也是大明鄉黨結黨的重要途徑。
鳳陽詩社的十四位筆正《布仁行惠議》，要求朝廷以壯士斷腕的決心，割讓大同、宣府兩鎮，換回太上皇朱祁鎮。
而大明精銳剛剛折戟，應該答應瓦剌人的要求，不興刀兵，給以歲賜。
換回太上皇，立刻南遷，方能避免亡國之亂。
當初那十四位筆正以「外其身而身存，後其身而身先，願以身為草荐，任人寢處其上，溲溺其上，而無怨言」的大意志請求陛下議和。
朱祁鈺在打完京師之戰之後，就滿足了十四位筆正的奇怪要求。
這些詩社平時都是怎麼組織社會活動的？
蠱惑人心、組織暴亂、衝擊衙門、縱火燒城。
李賓言懶得管他們，讓他們自己折騰就是，鬧得大了，殺了便是。
李賓言抓捕奸商的奏疏、袁彬萬里追魂的奏疏，一起送入了京師，當然還有費亦應投獻用的題本，也一併送入了京師。
朱祁鈺看著李賓言的奏疏和費亦應的題本，社會活動家，大明是從來不缺少這種人的。
在萬曆年間，這種社會活動家就喜歡幹這個事兒，比如《五人墓碑記》，其目的是抗稅。
萬曆年間，祖宗之法已經被破壞的一乾二淨，鑿山伐石之禁徹底成了一紙空文。
萬曆皇帝對張居正展開了全面的反攻倒算，廢了考成法之後，內帑國帑日益空虛，三大徵哪一次不是窮盡內帑、國帑？
萬曆皇帝派出了稅監，在要道設立抽分所，開始抽分礦監。
轟轟烈烈的民間抗稅開始了。
最先開始的是葛賢，這位主兒，將皇帝的太監孫隆六七名黨羽，悉數溺斃於河中，火燒楊莘、縱火燒燬丁元復等的住宅，包圍稅監衙門，並要求停止徵稅。
而後是西安門外朝天闕，萬千窯民哭訴稅監橫徵暴斂，不恤民力，萬曆最後不得不收回了盧溝橋抽分所的礦監了事。
之後就是赫赫有名的蘇州五子的《五人墓碑記》了。
抗稅風波，一直持續到了清初，批評家金聖嘆的藉著順治皇帝駕崩，聯合數百位士子到孔廟，悼念剛剛駕崩的韃清順治皇帝，會盟抗稅，清廷最終把金聖嘆一行斬首示眾。
清末民初的「大文豪」胡適，將金聖嘆哭廟案，盛讚金聖嘆為抗清先烈。
去孔廟悼念駕崩的韃清皇帝順治，被尊為抗清先烈，不得不說的確是胡大文豪的風格。