對於禪道來說，看重的是生靈悟性慧根，書讀百遍其義自見，就算是一篇相同的經文在不同的人看也會有著不同的理解。
也會因著各人的理解不同，生成的偉力和智慧也不同。
當然，如今人族還未出世，而且在人族傳教那也得是在巫妖大劫之後的事情了。
如今他要考慮的是先天生靈，先天生靈正式退出洪荒舞臺的時間應該是在封神大劫之後。
由此也可知，在漫長的時間內洪荒天地還是以先天生靈為主導。
所以，準提首先創造的是以洪荒神魔和先天生靈共同使用的先天道文所撰寫的經書。
準提修行菩提道，自然在此基礎上領悟的禪也包含著菩提道。
道的領悟循序漸進，萬千交感之下在準提的身後凝聚了一法相。
準提心中明悟，此法相為“六道中救度天道”又稱“菩提道道之觀世音菩薩”，是準提的道之化身。
準提以自身真名經歷了將近三會元的時間才創造出《準提經》。
“準”意為不空，“準提”意味著不空菩薩之意，此“不空”指的是智慧不空之意，這也暗合菩提道的悟道之智慧。
又有法名為“多羅菩薩”意含諸天大羅之意。
其法身上有著密密麻麻的刻文，盡皆是先天道文，也是準提所悟經書，此經名為《準提經》。
修行此法者，凡事一切殊勝，無不如意，能降伏一切惡魔，百邪震驚，而不得便。
魔不可侵，妖不可襲可見此法功德無邊，威能無量。
又因準提為清淨或明覺之意。其身具三十二相八十種好，紫磨金金色，圓滿身光。
身為黃白色，有種種莊嚴其身，腰著白衣，衣上有花紋，著輕羅綽袖天衣，以緩帶繫腰。種種莊嚴“色”法胎藏界之義，種種塵沙諸法，因凡夫以菩提為煩惱，而菩薩以煩惱為菩提之故。
四周圓有光明光焰，是“心”法金剛界之義，智慧破妄心昏闇之故。
有三目十八臂。
三目表佛眼、法眼、慧眼，即表不縱不橫三諦一如平等義，為理智事三點，佛部、金剛部、蓮花部之總攝。
十八臂上均以白螺寶為釧，表音勝善說法之義。
十八手作不同之表徵，吾人若
中央雙手作說法印，為破慾望道貪瞠痴三障，說法利生，教生靈學法，令證三身果位。
右第二手作施無畏印，右掌五指開立，為五智之光明義，是令萬物眾生無畏，實具大悲深重，故顯此手印。