對此，左夢庚也下了斷言。
神話故事虛無縹緲，不足信奉；三皇五帝人人皆知，可關於他們的記載十分稀少，也無法成為足夠的證據。
那麼就從大禹制鼎開始算起好了。
這段話，當然是為了他後面的論點。
【武王伐紂，雖成就數百年王朝。然周乃西夷小國，無力平定天下。商雖亡，實力猶存。以分封而安人心，非武王英明之舉，實為無奈之策。】
這段話令黃宗羲目露炫彩，自感學到了東西。
千百年來，提及武王伐紂和分封建國，多少名家都是讚許有加，更將其作為鞏固綱常倫理的例證。
儒家思想的核心就是禮，具體的表現就是綱常。
君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，如此尊卑有別、高下鮮明，人人只需要明白自己的位置，天下就不會動亂。
孔夫子建立儒學的時候顯然不是這個想法，但是儒家的後來者們往其中新增了太多的佐料，讓儒學開始變了味道。
武王伐紂和分封建國時，可是沒有儒家的。
這都能被牽強附會作為例證，左夢庚不得不對此嘲諷一番。
【秦始皇舍分封而設州縣，分派官員管理天下，遂成一統。究其根源，無非是交通、生產、製造等領域的進步，促使了天下各地聯絡緊密。已不需要君王分封諸侯、列土封疆來鞏固政權。】
你們不是說武王、秦王的舉措是貼合儒學綱常嘛，現在就來揭你們的老底。
其實這些彪炳青史的偉業，背後不過是生產力發展的必然結果。
【先秦之時，器具粗陋，多為青銅。耕種、征戰效率不高，為了控制有限的財富，君王、貴族、官員等駕馭一無所有的奴隸，極盡壓迫之能事。】
【自秦以降，鐵器面世，延續至今日，堅船利炮橫行天下，萬里之遙亦相連通。銃炮之利，弓弩刀劍亦避讓其鋒。隨著生產工具的進化，帶來的必然是生產力的提升以及財富的急劇增長。而與之匹配的生產關係，也必然要隨之進化。】
【天下大勢如此，歷史的車輪不可阻擋。可笑有些人依舊抱殘守缺，不捨手中的特權和威福，依舊以壓榨百姓為樂。這樣的人，必將會被歷史的車輪碾碎，化為可笑的塵埃，也會成為新世界成長和壯大的肥料。】
張溥罵的惡毒，左夢庚更狠。
而且通篇白話，簡單易懂，即便是田野裡的老農，也能夠明白其中的意思。
這篇文章，完全可以稱之為先進勢力對於舊勢力的宣戰。
該說的都說了，左夢庚對黃宗羲拜託道：“將這篇文章送到松江府去，告訴那邊，印刷百萬份，要發到天下各地去。”
黃宗羲哈哈大笑。
“你這可是把天都捅漏了。”
左夢庚意氣風發，無比自信。
“我們臥薪嚐膽六年，蓄積了無比強大的力量，也到了該釋放的時候。那些對我們畏懼的人，既然無法消滅我們，那就在我們的力量面前顫抖吧。”