站出來的人是黨還醇。
“太沖此言，儒、道、墨、法雜糅堆壘，自相矛盾。況我輩士人，理應秉持大道，摒棄歪理邪說，方為立身之本。”
作為一名讀書人，看到黃宗羲的文稿裡，摻雜了道家、墨家、法家等諸子百家的學說，黨還醇有點接受不了。
黃宗羲卻寸步不讓。
“敬天法古之意，諸位盡皆認同。既如此，古之先賢百花齊放，吾等又為何糾結於一家一姓之言？既然天下是天下人等之天下，按照參座的提議，存在即合理，其餘諸家之理論，吾等自可參考選用。”
這番話，一下子令許多人大搖其頭，連孫元化都有點生氣。
不過左夢庚注意到，支援黃宗羲的人，同樣不在少數。
這個局面，讓他苦笑不已。
自從決定要改造東林黨，建立志同道合陣線後，左夢庚就發現，自己掉進大坑了。
原本的他，把思想的改造和進化想的太簡單了。
原以為各種被歷史證明的政治和思想理論拿出來，立刻就能夠開花結果。卻忽略了任何思想的誕生和發生，並被大眾所接受，都需要足夠充分的土壤，還要有一個漫長的過程。
歐洲徹底擺脫封建主義的桎梏，在思想上大踏步前進的過程中，也足足經歷了三個多世紀的文藝復興。
最重要的是，思想不會憑空而來，更不能超越時代。
倘若不顧社會現狀，一下子把幾百年後的成熟理論拿出來，能說服這個時代的人嗎？
對不起，並不能。
跨越時代的超前，就相當於空中樓閣。沒有根基，也同樣不會接地氣。
思想其實和科學一樣，都不會憑空產生和前進，都需要站在前人的肩膀上才能更進一步。
在這一點上，歐洲的文藝復興和明末的思潮復古，其實都是一回事。
所謂的文藝復興，不也是從古希臘、古羅馬時代的思想中尋找可用之處，然後用來衝擊封建主義的壁壘嘛。
文藝復興，何嘗不是一種復古？
然而明末的復古思潮之所以最終沒有開花結果，除了受到戰爭和政權更迭的影響之外，也和中國固有的階層特性分不開關係。
中國和歐洲封建主義有著極大的區別，也導致大變革的結果完全不同。
首先作為封建主義的頂層，中國是封建帝王，而歐洲則是教會。
後世許多人在做對比的時候，都是拿歐洲的君主來和中國的帝王進行比較。
這是不對的。
封建時代，在歐洲佔據統治地位的是教會，歐洲的那些君主同樣屬於被教會壓迫的群體。
這也是在新興資產階級崛起後，許多國家的君主會選擇支援的原因。