而伽利略是科學家，對於科學問題並不打算退縮。
最終，他將遭遇到宗教審判。
根據左夢庚的記憶，五年之後，他將被軟禁，失去自由。隨後雙目失明，失去了行動能力，最終死於發燒和心臟病。
左夢庚覺著，這是一個機會。
而突破口，就在於眼前的鄧玉函。
從鄧玉函的身上，左夢庚發現，後世人們對於這個時期的傳教士的認知，似乎有些不夠準確。
誠然，有許多傳教士是秉承著教會的旨意，來到遙遠的東方傳播教義，同時將東方的情況反饋回西方。
但是有相當大的一部分傳教士，積極踴躍跑到東方來的目的，也許是為了躲避宗教迫害。
後世許多人都將傳教士在中國傳播科學知識當成是傳播教義的輔佐手段，希望藉此拉近和中國人的關係。
可假如是這樣的話，那麼在面對科學被質疑的時候，這些傳教士沒道理據理力爭，甚至為此送命。
反正他們的目的是傳教，又何必在科學問題上如此較真求實呢？
就比如眼下正在發生的歷法之爭。
前幾日在徐光啟府上大放厥詞的魏姓老者，左夢庚如今已經弄清楚了其身份。
那個老人叫魏文魁。
他在進行曆法研究的時候，對徐光啟的提議的西學十分反對。
魏文魁的研究成果，並沒有什麼突出之處。但是他對於東西方關於科學態度的論述，一直影響到幾百年後。
【東方講究知者天下知，西方則是智者天下名】
簡單說，就是東方的科學技術，時日一久，便眾人皆知了，屬於開放型的。
而西方，則非常注意保密。
想知道，便拿錢來。
進而產生現代的智慧財產權問題！
本來魏文魁無名之輩，而徐光啟貴為侍郎，想要對付這種人，只是一句話的事。
但徐光啟很有風度，而且認為學術爭端，就應該用學術來解決。
對於這種爭論，崇禎是支援徐光啟的。
只需要徐光啟一句話，魏文魁可能就會被打入萬劫不復之地。
但徐光啟是這麼說的。