淨室很快就收拾完畢，呂崢動手極快，頗有一股雷厲風行的氣勢。
蘇徹在淨室之中看著指尖的不住變化的劍意，一時陷入沉思。
人分三魂七魄，三魂清靈，居於腦宮。七魄平實，隨形在身。
因此也有神魂、體魄的說法和區分。
死亡之後，生機斷絕，魂魄消散，三魂或得地之陰氣化為鬼物，或消散於天地之間。七魄則與身體同朽，自天地而來，則重新歸於天地之中。
所以生死乃修行人最為要緊的關隘，修道者避死延生，就是因為死後化鬼，七魄分離，終究不是曾經的自己。
甚至有極端例子，有的修行人死後，其魂化為鬼修，而屍身自生靈智，成為殭屍。
本來一人，分化二心。
從修行上說，已經是大敗虧輸的死局。
故而到了步虛層次，再往上走，對待肉身的態度就能劃出一道清晰的分野。
單單就死在這裡的長生教弟子而言，他們的神魂都已經被人取走。
神魂平日居於腦宮，圍繞這先天性靈之種，形成了一個由內而外的完美結構，等閒不會有所變化。
然而這些長生教弟子的腦宮之中，隱隱縈繞著一股來自魔門的法力殘留，其形如霧，勾結五欲，直接將他們的神魂抽離燃盡，此刻腦宮之中還有些微的魔火殘留。
蘇徹對這動手的路子有些熟悉，像是黑血密教的弄月曾經展示過的手段。
自此之後，殺人者便悄然而退，留下了屍身。
然後就來了第二波人，這些人動手的手法乾脆利落，直接將首級割走，長生教弟子脖頸上的創口光滑圓潤，彷彿是被一道無形的利刃直接切去，同時也是這批人以秘法攪擾了屍身之中殘留的濁魄，完成了最後的佈置。
一前一後兩路人馬，可能說是一夥人分頭行動，也能說是由兩部分人盯上了長生教。
頭一個殺人立威，後一個推波助瀾。
怎麼解釋都有背後的道理。
蘇徹在淨室之中看著指尖的不住變化的劍意，一時陷入沉思。
奪魂的法子還算是有跡可循，但是後面斬首的路數卻是在蘇徹所見之外。
說是劍修，不見劍意脈絡，劍意分屬靈昧之法，具體而言就是每個人都屬於自己的特質，譬如泰獄阿鼻劍的慘烈，在北邙鬼祖和蘇徹手上就不是一類。
傷口上看不見明顯的個人風格。
如果說是武儒乾的，武道拳罡的確能夠做到此等，但是破壞七魄那一下太過妖異，全然不像是武儒們的手段。
至於說玄門、佛門，則是全然不見章法。
也或許是自己孤陋寡聞，但是蘇徹總感覺有些莫名的弦外之意。
這件事或許不像表象那般簡單。