這也就形成了一個良性迴圈。
盧承林可不是什麼穿越者，他自己都沒有辦法用一個高尚的詞彙，來總結定義自己在戍邊軍中的一切行為舉止。
比如這“平等”二字，他們在貫徹執行，可是總結不出來。
這只是陰差陽錯下的產物。
至於盧承林覺得聶錚適合戍邊軍，也恰恰因為聶錚從頭至尾的言行舉止，也在遵循“平等”二字。
眾生平等。
你是妖獸，你是精怪，即便你對我的修為增長能夠帶來極大的好處，我也會將你當成是一個可以和我平等對話的個體來看待。
比如虞山小白狐，比如望江山漫山精怪，比如……十來年前荊州城裡的水仙花精。
這樣的氣質和處事方式，別人是學不來的。
所以盧承林一眼就能判斷出，他是最適合戍邊軍的那個人。
事情的結果自然是聶錚答應了盧承林的請求。
當然了，他之所以會答應，更多的原因還是樂永明說了一句：“你可以試一試，做不來的話，我們就在軍中自己選，沒人高興做，就我來統領。”
戍邊軍的統帥。
這明明是朝廷指派傳承的東西，就這樣彷彿變成了一個私有物。
一個可以由盧承林自行交接的東西。
他們之所以鎮守邊疆，之所以守護保定甚至守護南楚百姓的生活安穩，純粹是因為他們希望可以保護百姓。
聶錚問道：“是不是隻要讓戍邊軍存活下來就可以了？”
盧承林訝然道：“當然不是，
你要吸引住北遼人的視線，確保南楚百姓可以悉數南遷，在此基礎上，讓戍邊軍將士儘可能活下來。”
“……”
聶錚深恨自己的嘴賤。
這不就是既讓馬兒跑，又讓馬兒不吃草嗎？
在這樣一個社會結構下，並非沒有“平等”的主張。
比如墨家的兼愛和尚賢。
官無常貴，民無終賤，有能則舉之，無能則下之，就是最基本的體現。
但在眼下這個墨家學說基本銷聲匿跡的時代裡，戍邊軍的言行舉止看起來就有些太超前了。
所以聶錚對戍邊軍的運作模式十分好奇，既然樂永明是這樣的心態和觀念，那基本可以判斷戍邊軍中大多數人的想法是一致的。
思想統一的軍隊……怎麼做到的？