“大大應該是讀者對於網路作者的一種尊稱，字面上的意思是大能，大才之類。只是又不能直稱我們這些網路作者是為大能，或者大才之類，於是，便有了大大的稱謂。”
“原來這樣，想不到，還有這樣的一層含義。那麼，陳大您對武俠的理解是什麼呢？”
“在我的理解當中，武俠是一種文化。而不是先有武俠，才有武俠文化。應該是先有武俠文化，後有武俠。其中的武指的是武力，俠，我認為是中國一直傳承的學問。其中他包括道，德，義，理，信，誠……
眾人聽到陳佳一如此分析，皆是暗暗點頭。這樣的解釋，應該很恰當。雖然很多人對於武俠的理解各不一樣，但若是聽了陳佳一這一種解釋，想必也不會反對。
停了停，陳佳一繼續說道，武與俠是相輔相成的，當俠不能解決問題的時候，武可能就會起到重要的作用。當武解決不了問題的時候，那麼俠便體現了他的高大。正像金庸老先生寫的郭靖郭大俠，他便是俠之大者中的人物。他用他的俠義，聚集萬千俠客與他一起共守襄陽城，這便是隻有俠才能做到。若只是武，恐怕這個時候也難有作為。”
“好，說的好。”
聽到陳佳一說完何謂武俠，一眾大家，皆是拍手撐好。特別是倪匡，表現最為激動。而這時，主持人也將目光放到了倪框的身上。
“請問倪先生，您這麼激動，不知對武俠又有何意見？”
倪匡也是一個寫武俠的高手，雖然武俠產量不多，但怎麼說，在武俠派別當中，也算有一定的地位。
“唉，武俠嘛，我對武俠文化哪有查兄理解深刻。再說，我寫武俠也不如查兄。要不然，我就不會另想新法，寫衛斯理了。”
言下之意，就是金庸這傢伙的武俠體系太牛了。牛的倪匡也沒辦法，只好另開新路。強如倪匡這樣的奇才，能沒得辦法打破金庸的武俠體系。還好倪匡聰明絕頂，在科幻市場闖出了鼎鼎大名，倒也並不羨慕金庸。
倪匡說完，大家卻是笑了起來。
若是一個比較娛樂的節目，主持人還真想說一句，“金大俠呀，為啥你要將寫的這麼好。你可知道，你寫的別人都沒有活路了。”
“我們不妨問問兩位研究學術的大家，看看兩位旁觀者，又對武俠有什麼樣的理解？”
這時，主持人將話語轉向了袁潭秋，問道，“袁教授，您在研究學術的時候，有沒有專門研究過武俠文化，或者武俠文化。”
“武俠文化雖然不是我們研究的重點，但前幾年的時候，我代了一群學生，也做過關於武俠文化的課題。特別是金兄為代表的新派武俠作品，這些當中的角色已經深入人心。就像小龍女，楊過，郭靖之類的人物，已經是武俠文化的一種體現。
而什麼叫做武俠，這個我們也很難定義。若是引用，儒以文亂法，俠以武犯禁之說，似乎也不太準確……後來，我與徐兄對武俠一詞專門討論過。為此，我們得到過相同的觀點。認為，武俠就是武俠。就像江湖一詞，其實並不要刻意的去做一種解釋。”
自古中華學問，皆有很多隻可意會不可言傳之奧義。而這個武俠，便與江湖一樣。是那隻可意會，不可言傳之文化。
“看來，大家對於武俠的理解都不一樣。那麼，我們還是來問一問，金庸金老先生。不知金老先生對於武俠的理解，又是怎麼樣的？”
“其實不管是佳一小友對於武俠的理解，還是袁兄，徐兄對於武俠的理解，我都基本認同。你要問我對於武俠的理解，恐怕我只能用我的十五部作品來回答您。”
金庸一生寫出了十五部武俠作品，應該還算完整的解釋了什麼才叫武俠。
這個解釋，或許才是最貼切的。
“不錯，我想，也只有金老先生這十五部作品才能解釋什麼才是武俠。只是至金老先生封筆，梁老先生退出武俠一界之後。如今不管是內地還是港臺，優秀的武俠似乎只出現過一部英雄志。其他一類，皆是平平奇。更有人喊著，金庸之後武俠的口號……”
回首當年金庸，古龍，梁羽生，一系列的武俠大師。只是至他們之後，武俠類作品就此斷層。真是十年武俠今何在，路人不禁問金庸。
“我想，主持人，你現在不能說這個口號了。因為，現在出了一部誅仙。”
這時，徐良坐在一邊，大力崇起陳佳一的誅仙。
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