聖德乃是人主所修，其中變化暗合人主之道。
人主者，內聖外王，一聖一王，缺一不可。只做單純的武皇帝，亦或是文皇帝，卻是一條歧路，註定崎嶇坎坷。
最好是以治世之功為主，開拓之業為輔，二者文武兼備，穩定君臣佐使之序，才不失為一條通天大道。
現在姒伯陽所面對的問題，就是武功有餘，文德遠遠不足，文武失衡。
“只是，武功好修，文德難成。”
對此，姒伯陽千般心緒，有感而發。
文德與武功相比，確實難修的多。
作為國君，要想修武功，只需打一次次勝仗，開疆拓土，掃滅群敵，自有赫赫武功。
只要有能耐，一日掃平周邊諸侯，須臾之間所得的武功，常人想都不敢想。
而文德之功卻不同，文德治世，是需要姒伯陽親身投入。
以十年百年為計，興民事，修水利，止干戈，求取國泰民安，才能得一絲治世聖德加身。
這就是治世之功，與開拓之功最大的區別。
與修武功相比，修文德實在太慢太慢了。一場滅國之戰，最多隻需三年五載，甚至月餘就能有成。
而一次盛世，卻要幾十年如一日，日復一日的沉澱，才能造就出來。
很顯然，自姒伯陽崛起以來，他根本就沒有時間修文德。
從他上位之後，最長的一次休養生息，也沒超過十年。
他與他的部曲們，猶如戰爭機器一樣，三年一小戰，五年一大戰，近乎全民皆兵，打下了如今的基業。
他所推崇的耕戰制，完全就是為了戰爭服務，他的文治，也全然成了武功的陪襯。
正因姒伯陽的武功太過耀眼，武功之下的文德，才會顯得越發的不起眼。
“現在，是到了不得不改變現狀，重視文德的時候了。”
“文治武功並重者，才能在聖德之道上走得更遠。或許這一次重修文德，會是我踏破先天的契機。”
姒伯陽是如此想的，只是當他看向聖德之上，那愈發殷紅的血氣的時候，臉上愈發的苦澀。
武功好修，文治難成，因為難成，所以才更難得。
這要是讓他在山海界，在新建的越國中推行文治，積攢聖德。沒個幾百幾千年光景，他是別想成事的。
以聖德之上的血色濃郁程度來看，顯然不是一般的文德，只能調和的了的。
而且，在這山海界中，他也沒有幾百幾千年的時光，可以供他揮霍。
山海界的大爭之世即將到來，時間對姒伯陽來說，是愈發的寶貴了。
他要是在這個節骨眼上自廢武功，轉而去修文治，不吝把刀把子遞給對手，這與找死有什麼分別。
要知道，姒伯陽在先天五德之上，浸淫最深的就是聖德之路。
其餘如功德、道德、福德、陰德之道，姒伯陽雖有參悟，可這四條路只參悟了個皮毛。