摩訶迦葉卻眉頭微微一皺，他目光低沉好像在思考什麼，雖然這一幕他也沒有料到，但一切還在自己掌控之中，便也就任由三藏如此。
三藏雙手合十，口中也沒有唸誦什麼佛號，畢竟這是一個連神都在明目張膽的吃人的世道，他也不知道還有什麼佛什麼經能渡這個世道了？
那九個骷髏頭咬著三藏，而同時九道記憶也開始湧入三藏的腦海中，剎那間他看到了九個虔誠的苦行僧，從中土離開前往西方大雷音寺求取真經。
這九個死去的和尚中，第一個還是東漢末年的僧人，此時天下大亂民不聊生，他也是一生侍佛，以為只有更高深偉大的佛法才能救世人，於是便毅然起身西行。
只是西行一路所見所聞，讓這個和尚心中也有些動搖了。
彼時的中土雖然也是戰亂不斷，但依然有仁人志士嘔心瀝血，百姓們終歸還能看到希望。可越往西行百姓過得就越艱難，出了中土那人已經不能稱之為人了，簡直活的就如牛馬一般，並且妖魔鬼怪也越來越多。
和尚動搖了，倒也不是向佛之心動搖，而是懷疑靈山究竟有沒有真經，那真經又是否能救世？如果真有更高深更偉大的佛法，為什麼佛祖不將這佛法播撒世間？
這個念頭出現的簡直和三藏一模一樣，懷著這樣的疑惑，這個和尚最後來到了流沙河，結果自然是被下界的捲簾大將吃掉，只是他的屍骨沒有沉入流沙河底，而是一直浮在水面，捲簾大將見這屍骨奇特，便將和尚頭顱取下掛在了身上。
接著是第二個和尚的記憶，那是一個生活在西晉末年，經歷了八王之亂的和尚，他取西經的目的也是如出一轍，甚至一路上的見聞都差不多，自然心中也產生了那個疑惑，最後自然也死在了流沙河。
第三和第四個和尚生活在五胡十六國，那時的中土更加混亂，但這卻是佛門在中土最好的時代，這個時代大量的僧人西行，帶回一卷卷佛經，佛門在中土得到了空前的發展。
但是這兩個和尚他們也看到了不一樣的地方，因為在這個時代佛門興盛，戰亂使得百姓也大多篤信佛法，可他們發現佛寺是越來越昌盛，可百姓卻過著古往今來最苦難的日子，他們開始也以為是如今的佛法還不夠高深不夠偉大，於是兩位高僧先後踏上了西行之路。
這個時期許多僧人去到了靈山，並且順利的帶回了經書，而這兩位還是真正的高僧，他們有自己對佛的理解，是那種真正可以開宗立派的大德，可是當他們走到流沙河時，無一例外的被捲簾大將吃掉，變成了漂浮在流沙河上的屍骨。
接下來的第五個，第六個，第七八九個和尚，他們分別生活在南北朝隋這些時期，有佛門大興的時候，也有佛門式微之時，有兵荒馬亂的亂世，也有天下一統的盛世。
他們出於各種原因，最後都毅然的踏上了西行之路，他們都是真正的高僧，但他們信佛卻並未喪失自我，他們求佛只為讓自己心中的佛更圓滿，而他們也無一例外的都死在了流沙河。
三藏看著這九位高僧的西行之路，彷彿也看到了自己，這一刻那好像不是九個單獨的記憶，而是自己九世的記憶融合，那九世西行的好像都是自己。
而此時三藏還隱約聽到一個聲音在耳畔迴盪：“心不誠如何取經？心有動搖如何信佛？不誠不信又怎能修不成正果？”
這個聲音顯然就是在說那九世西行的和尚，當然也是在說三藏，說他們心有懷疑，說他們沒有真正的相信佛，所以他們走不到靈山，死在流沙河是他們褻瀆佛的懲罰，是他們心生動搖的果報。
“不，我沒錯.......我們都沒錯.......如果佛都容不得質疑，那又如何稱得上佛？一個容不下世人的佛，又如何普渡世人？不知懲惡揚善的佛，又憑什麼高高在上？”忽然三藏睜開雙眼大聲的吼道，似乎他也在質問那個虛無縹緲的聲音。
紅髮妖人看著三藏愣了一下，心道這和尚莫不是傻了？
而摩訶迦葉卻再次一聲嘆息：“果然冥頑不靈，這世間已有了佛祖，又怎容得下你另立佛宗？十世輪迴終究是大夢一場.......”
摩訶迦葉自言自語，顯然他也有自己的想法，只是在他看來三藏的行為，或者說這十世西行的高僧都是那麼的可笑。
在摩訶迦葉的眼中，這十世西行的高僧，他們就像是那種欲要挑戰權威的愚蠢之人，這些人雖然驚才絕豔，但終究會摔得粉身碎骨，雖值得敬佩卻不可取。
其實這便也是摩訶迦葉的道，他是個絕頂聰明的人，他也有智慧有悟性，甚至也有自己的想法，但他不會去挑戰權威，而是去努力迎合權威，成為權威之下的第一人。
這便是摩訶迦葉的拈花之道！
九顆頭顱依舊死死的咬著三藏，他的僧袍已經被鮮血完全浸染，甚至他整個人都被鮮血覆蓋，加上他那離經叛道的質問，若說是魔也無人不信！