說罷他的手便伸向桉幾，想要將桌上，兩袋金砂和那盒鴻之舞金收入囊中，卻被秀家一把抓住。“大司命有些心急了，我的話還沒說完呢。”
“幾年前我派人在東北之北的蝦夷島上登陸殖民，開拓定居點並和本地的阿依努人展開貿易。
我發現當地的阿依努人還非常落後，於是給他們帶去了現今的文化和生產技術，幫助他們從漁獵轉向農牧定局。
他們對我頗為崇拜，認為是我給他們帶去了光明和未來，為此成為了我在阿依努地區新的子民，同化在我的庇護之下。”
大司命聽到秀家突然談起蝦夷的事兒，直覺得有些發矇，但依舊對秀家的成功表示了讚許
“那真是恭喜殿下了，數代徵夷大將軍未竟之事業，居然在殿下的手上完成了。
此事如能上報洛中，必能得天皇讚許，加官進爵不再話下。
只是我聽聞蝦夷地冰天雪地，不能從事耕種，乃是一處實打實的苦寒之地，難以實行農業生產啊！”
“這些你不用管，我今天來找你，就是希望你將我的形象在蝦夷地神化，讓那些野人對我發自內心的信仰和忠誠。”
說道這裡秀家皺了皺眉頭繼續開口說道“是不相瞞，過去我並不重視當地人對我的敬仰之情，以至於切支丹在蝦夷地大行其道，大肆宣揚我是他們的神派來救助阿依努的人代表，以此欺騙了大量無知的信徒。
現如今切支丹在蝦夷地大行其道，居然反過來抗拒起我的管束，因此我必須要重視起對於蝦夷地的信仰問題，不能被南蠻妖教蠱惑人心、妖言惑眾。
這也是我今日來找殿下的目的，不知殿下足下是否有多餘的神格司命（子弟），可以借我之用，到蝦夷地去傳播我的信仰。”
前文說過日本的神社是繼承製，所有的神官、大神官都是一隻血脈傳承而來。
因此與武家面臨一樣的繼承問題，即多生的子嗣如何處置的問題。
在過去隨著信仰的傳播，如果某地領主和領民自發的營建了信的神社，會從他們這邊請以為擁有神格司命之人到新神社開場。
這個時候神社的大司命就會將自己原本沒有繼承權的次送過去成為分設的主祭，將那快區域交給他大禮，類似於武家的分封制度。
像秀家在九州遇到佔據宗像全郡的宗像家就是在筑前的神社家，旗下諸多家族都是原本宗像家分到各個分社的主祭的後代，而宗像家就是比較典型的從神社祭祀專職戰國大名的代表。
但是建立分社這種事幾十年都不一定遇到一次，能夠成為分社的祭祀，獨自享受一份香火錢其實是一件非常幸運的事。
而那些沒有繼承權的神官，往往會在成年之後，有自己的父親、兄長在不同的神社間託關係送出去，去別社擔任低階的神官，總之有一條，就是不能留在家裡。
現在秀家向對坐的大司命請求神格司命的人前往蝦夷建社，就是像其要幾個兒子去蝦夷去，幫助他分潤繼承壓力。
聽到秀家打算想他要人前往蝦夷，對面的大司命有些為難“這個...仔細的長子早已成年，足下三子和四子早已成年，送到了周邊諸社去了。
倒是有一個孩子尚未成年，殿下如果願意，倒是可以把他臨走。
只是他如今才13歲，神學課程尚未學完，就這樣將其派到蝦夷去，恐怕很難幫到殿下什麼忙啊。”
這個人選並不能讓秀家滿意，秀家拒絕道“怎麼才一個！而且一個沒學成的給我也沒用啊！”
“殿下想要幾個？”
“自然是多多益善，我想著最起碼要十幾個主祭吧！”
“十...十幾個？”大司命吃驚的說道“哎~也罷，那我這兩年努力一下吧。”