這一次，決定前往吐蕃傳播佛教的只有玄奘法師和辯機和尚兩人而已。
並且就連大相國寺的主持都不知道他們去幹什麼，知道這兩人去向的，唯有蘇長生還有蘇長生的幾個近衛而已。
對於玄奘法師的佛理，蘇長生是絲毫都不加懷疑的。
有玄奘法師前往，這次的計劃一定能夠順利實施。
並且現在不但是有玄奘法師，還有個辯機和尚啊。
辯機和尚雖然在佛法上，遠遠不及玄奘法師，但是他張的俊啊。
蘇長生相信，這傢伙去了吐蕃之後，一定能夠迷倒一片吐蕃的哪些大姑娘小媳婦。
而蘇長生讓這兩人去吐蕃傳播佛教，其實是包藏禍心。
現在吐蕃的本地教派叫做苯教，這個教派的掌控力很強，甚至隱隱可以和贊普也就是吐蕃的王族相抗衡。
這個苯教，有點類似西方中世紀的教皇。
他們在某些地方，足以抗衡皇權。
松贊干布是吐蕃最牛掰的贊普了吧？
但是即便是松贊干布，也要受到苯教的掣肘。
沒辦法，目前整個吐蕃都信奉苯教，這種流傳已久的信仰的力量，是十分可怕的。
即便松贊干布貴為贊普，也很難打壓下苯教來。
如果他要敢覆滅苯教的話，甚至整個吐蕃，都會有分崩離析的危險。
在原本的歷史軌跡中，吐蕃大約在幾十年之後，引入了佛教。
而佛教的教義，深受吐蕃望族的喜愛。
因為佛教流傳很快，可以抗衡苯教，有利於他們削弱苯教的影響。
在吐蕃皇族的支援之下，佛教很快就能夠和苯教分庭抗衡。
而這麼做，固然讓吐蕃的贊普收回了大部分的權利。
但是同時也讓吐蕃的信仰開始分裂，內部矛盾開始激化。
並且因為佛教僧眾在吐蕃的地位實在是太高了，一個僧人至少需要四個奴隸服侍。
而因為僧人地位高，越來越多的人開始加入佛門。