有些東西，你不去碰，倒也還好，就像是兩個人相遇，打個招呼，擦個邊也就過了；可若是兩個人聊起了天，那就有的聊一會兒。
總之，這一晚上，算是失眠了，本以為躺在大床上，可以舒舒服服睡個好覺，沒成想，腦子裡總是不自覺的浮現出新世紀的各類事情。
迷迷糊糊，到了大半夜，架不住眼皮子打架，才最終睡了過去，等到次日醒來的時候，天已經大亮了，大牛早已經做好了早飯，就等著先生起床。
洗漱完，端著一碗清粥，問道：
“今個兒，怎的不叫我？”
大牛摸了摸憨厚的腦袋，只是露著意味深長的憨笑，意思不言而喻。這麼些天了，先生一直忙個不停，大牛一直看在眼裡，就想讓先生睡個好覺而已。
不知從什麼時候起，湯皖竟然把早上看報，當做了一種習慣，一邊喝著清粥，一邊翻開今天的報紙，著實熱鬧非常，文言與白話之爭，又上了一個臺階。
首先林紓先生今日又發表了文章《論古文白話之消長》，從純正學術的角度，再一次對文言文的優越性進行闡述，和對白話文的適用性大張撻伐。
連續三日發表文章，言辭一次比一次激烈，即使全篇文言文，湯皖看的頭皮發麻，也不妨礙字裡行間透露出對白話文的猛烈抨擊。
萬眾矚目的文言派另一位大佬——辜教授，終於發表了文章《文言與白話》，令人意外的是，這篇文章並沒有站隊任何一方。
而是從客觀的角度出發，對文言與白話的各自利弊，進行了深度的研究，最後含糊不清的丟擲自己的觀點，只要是有益於中華文化發展的，他都支援。
辜教授關鍵時刻來這麼一出，竟然和起了稀泥，讓文言派一眾人士，大跌眼鏡，但是白話派卻是彈冠相慶，畢竟這位大佬的資歷實在太彪悍。
啟明繼第一篇《人的文學》後，再發一篇《平民的文學》，這個文章名字非常容易使人誤會：即文言是貴族文學，與之相對應的白話則是平民文學。
其實不然，啟明在文章中提出的觀點：應該用普通的文體，記普遍的思想與事實；應該用真摯的文體，記真摯的思想與事實。
白話大佬湯皖今天倒是沒有再發表文章，但卻用了一首白話詩《有的人》，來表明自己的態度。
認為“有的人”要騎在人民頭上，把人民當做牛馬；“有的人”卻給人民當牛做馬，其中隱喻不用多說，大家心裡明亮著。
除卻以上這些大佬們的文章，兩派其他支持者們，也都紛紛各自發表文章，無論開啟哪一份報紙，隨處都能看到爭論。
但是這些爭論都不及另一則大八卦——同門反目：凰坎教授與錢玄倆人在報紙上，徑向互噴，互爆黑料，尺度之大，令人咋舌。
一個說我給他取外號，那是因為感情好；一個說都是屁話，那是在侮辱我。
一個說他偷了我的講義，他能有現在的地位全是靠我的講義；一個反駁說我沒有，他在大白天說夢話，想屁吃！
《無言的戰鬥》以每天5000字，繼續不緊不慢的連載著，而每天等著看的人也越來越多，《京報》的銷售量蹭蹭的往上漲，簡直賺翻了！
可預見的是，至少在《無言的戰鬥》沒有連載完之前，文言與白話的話題熱度，無論如何都不會降下去的。
而遠在千里之外的滬市，則是將這個話題熱度，再次推向了一個高度，有小道訊息稱，皖之先生的第二部原創白話文學作品即將在《新年輕》上連載。