扶蘇現在非常重視太陽神教的發展。
太陽神教本來就是扶蘇扶植起來的，現在白馬教宗每隔一週都會到扶蘇的帝王書房彙報情況。
包括神殿總壇和各地分壇，現在太陽神教已經發展的規模十分大了。
特別是在漢中事變發生以後，扶蘇對太陽神教的扶植更加賣力氣。
扶蘇知道太陽神教在秦國發展如此的迅速，也是因為它有一定的群眾基礎。
當然也離不開自己對太陽神教的大力支援。
他知道，其實宗教也是對民眾的一種管控和治理。
特別是扶蘇對南邊的一些小國的宗教滲透，他把太陽神教的教義利用傳教士的形式向那些小國進行傳播。
而扶蘇把太陽神教的教義進行了多次的修改。
其核心其實還是貼近於儒家思想。
因為太陽神教的教義還是以傳播道德理念為主，以道德來約束信徒的日常行為。
這也就是扶蘇所謂的在大秦國律法所不能及的地方，利用太陽神教來進行治理。
扶蘇允許太陽神教在全國的各個地方設立神殿，就像漢中的神殿一樣。
之前扶蘇便同意白馬教宗在這些大的城市設立神殿，用來傳播太陽神教的教義。
現在他看出來太陽神教在自己的規制之下，已經十分的聽從皇家的領導。
在自己這次微服私訪的過程中，漢中神殿就發揮了不可替代的作用。
因為當時漢中神殿知道扶蘇是支援他們太陽神教的發展，所以雙方的利益是相同的。
在回到咸陽城以後，扶蘇找到太陽神教的教宗白馬教宗。
他對教宗說道，未來所有的郡縣都要設定神殿。
按照郡縣為單位，各地方來規劃設計所有的大城市神殿。
同時必須由衙門來指派神殿管理人員，另外未來太陽神教的教主，必須由大秦帝國的皇帝指認，而且要執行選舉制度。
扶蘇的意思是他要控制太陽神教的發展。
而且太陽神教的存在，必須是以服務大秦帝國的統治為根本宗旨。
這一點，所有新上任的教宗都要知道。