已經不在朝堂，紮根於學宮的孔鮒，充分發揮了自己的才能，將文章寫得鋒芒畢露，很符合他孔丘之後的特性。
他以春秋戰國時期的華夏諸國舉例，認為那時候的華夏國君相互結親，結盟，最終還是伐戰不止。
足足兩百年不間斷的征伐，由此一針見血的評論本都國王的乞求之言。
無論嘴上說得多麼好聽，實際上一點屁用都沒有。
當初大家都是簽訂盟約的，但連這些衣冠同袍都不能堅守盟約，更不用說本都王國這樣的異族了。
縱觀本都國王此人之前的言行，說話如同放屁。
他口頭上的承諾，一文不值。
所以，孔鮒最終的觀點是，斬草除根，絕不留後患。
但鮑白令卻有不同的看法。
他從“聖人不睏乏其眾”的觀點出發，認為本都國王確實該死。
不過，因為他一個人的錯誤，不能因此而遷怒其他人。
畢竟本都國王只是本都王國的國王。
在他治下，還有數百萬民眾。
這樣的國家，比之前的六國還要大上許多。
哪怕大秦在一統華夏的過程中，或許會對別國的軍隊趕盡殺絕，卻從來不會對普通民眾下手。
如果斬草除根，除惡務盡的話。
這些百姓，都要殺掉麼？
這種無意義的屠殺，完全沒有必要。
反而，殺掉這些人，還會平白浪費大量的勞動力，這是對資源的一種極大浪費。
所以，鮑白令的觀點是隻誅首惡。
在往後的版面中，其他學派紛紛登場，各自發表自己的觀點。
仔細一看，所有人的觀點居然都不一樣。
比如說，名家的商皓公認為殺人解決不了問題。
在處理這件事情前，朝堂應該先制定一份日後管理本都王國的辦法。
否則，現在的一切都是空談。
墨家的觀點，簡直比儒家還要隨和，認為百姓無罪，不應該為本都國王的錯誤背鍋。
其中以科學院烏成的文章，最為惹眼。