要是回不去~唉，就算了，要是真的回不去，那就去遙遠的東方看一看。
到了臨時住處，一間由石頭造出來的屋子。兩個人剛一進屋，還沒等發問門就被關上，外面傳來了鏈鎖上鎖的聲音。
“我們依舊被監視著。”
“想逃走那有那麼容易，說說，你都有些什麼想法？我看你一路上眼睛都在打轉想鬼主意。”
白慈沉環視室內好幾圈，發現居然沒有床！只有地上鋪著的一些乾草，上面扔著一些獸皮。
拎起來抖了抖，還行，裡面最起碼沒有什麼小蟲子之類的東西爬出來。這會兒白慈沉一摟裙襬坐在獸皮上，有些怯怯的對林初說：“我想把那些奴隸救出來。”
“然後呢？”
“然後？”白慈沉雙手環抱又想了一陣說：“讓他們翻身做主人啊！只有農民解放了，這樣才會推動社會的發展，教科書上不都是這麼說的嗎？”
“想的簡單！你也看到了，高位者高高在上，他們安排中等階級的人保護自己，也用他們去壓榨下等等級的人。在這裡等級制度可是最嚴的，不光奴隸們認可自己奴隸的身份，就連他們認為自己的下代也必須是奴隸。
反抗的心思肯定是有人想過的，根據歷史所記載，幾千年前，埃國的最高統治者被尊為神的法老，他擁有無限的權力，實行專制統治。法老活著的時候，被尊奉為神，死後也把他當作地下的神、天上諸神的代理人而被供奉在金字塔內。
法老之下是宰相，也叫做“最高法官、宰相、檔案大臣、工部大臣”，包攬全國的司法、行政及經濟等要政。然後再是由各州州長等官吏、祭司組成的奴隸主集團，社會的中間階級是中等自由居民，如商人、富裕手工業者、中小官吏以及富裕的農村上層分子。”
“……看過金字塔上面的壁畫了吧？最下面的人通常都是身著襤褸，肩上扛著萬斤重擔的奴隸。
而在這金字塔塔底的，是被壓迫、被剝削的奴隸和被奴役的農民，在古埃及，奴隸不被當作人看，他們像牲畜一樣是主人的財產，按“頭”來計算。奴隸們所生的子女也歸主人所有。在生產勞動中，奴隸和貧苦農民一樣，擔負極為繁重的勞役。
在家內服役的奴隸，也受到百般的凌辱和壓榨，沒有絲毫作人的權利。貧苦農民在古埃國是主要的生產勞動者，但他們經常處於沒有牲畜、沒有種籽、負債累累的境地，受到沉重的剝削。”
林初有些口渴，找了一圈也沒有水喝，外面的手為又人語不懂。
“咳咳……這樣，整個埃國社會就充滿了尖銳的對立，矛盾發展到公元前一千七百五十年左右，終於爆發了有史以來最早一次的奴隸大起義。記錄這次奴隸起義的是兩部有名的埃及紙草文書:《伊浦咪箴言》和《聶非爾列胡箴言》。這兩部箴言的作者都是奴隸貴族，他們的言詞中充滿了對奴隸和貧苦農民的仇恨。
但是，恰好在這些仇恨詞句的後面，人們瞭解到了這次奴隸起義巨大的規模和深遠的影響。
箴言中寫道：“突然間，大地像陶輪一樣地狂轉起來，暴亂者在不到一小時就攻陷了京城，國王竟然被窮人捉去了，國王宮廷的大門、屋頂都被燒成灰燼，成了一堆廢墟，昔日的王宮變成了一些斷壁殘垣…。昔日橫行霸道的官吏們，都逃得不見了蹤影，昔日威嚴陰森的市政大廳，成了窮人任意出入的場所，昔日神聖嚴厲的法令條文，被甩到了十字路口，在窮人的腳底下呻吟。
起義的結果，貧民變成了財富的所有者，而以前不能穿上涼鞋的人們，現在卻成了財富所有者。他們做成了銅箭，用血來強求麵包……起義也使以前的宗教信仰遭到了毀滅，人們趕走了所謂神的使者——祭司，要求直接與神交談，直接向神奉獻犧牲。更值得一提的是，起義使整個埃國社會秩序顛倒了。
窮人變成富人、有鉺的人變成了沒錢的人。富人呻吟，窮人快樂。
沒有耕牛的人現在有了成群的牲畜，沒有糧食的人現在開始出借糧食，以前連一片船板都沒有的人，現在成了大船主。以前連一塊棺材板都沒有的人，則成了墓室的主人……
不管走到哪裡，都聽到同樣的呼喊：“打倒我們中間的勢力的人，趕走他們！”
奴隸們揚眉吐氣，開始大聲講話，而那些四體不勤的達官貴人，被迫在廚房裡聽候奴隸使喚。在這樣一場大動1亂中，以國王為首的奴隸主統治被推翻了。
儘管後來法老又重建了自己的統治，但仍然相當脆弱，因此，當亞洲強悍的遊牧部落喜克索斯人進攻埃及的時候，中王國終於被摧毀了。
記住啊，這段是高考必考的……
《伊浦咪箴言》和《聶非爾列胡箴言》用形象化的語言記載了埃國曆史上的這一次奴隸起義，使我們知道，在宏偉、壯觀的金字塔前，人們應該想到古埃國奴隸們的悲慘遭遇和他們的英勇反抗。正是這些奴隸和下層勞苦人民創造了輝煌燦爛的古代文明。