都親自帶隊督軍，每當有將官從城下經過，朱慈烺都會點頭，將官在馬上抱拳施禮，向太子致意。
各營出城完畢，朱慈烺隨著將士們前往城外大校場。
一路他思索著自己的建軍計劃，想著是不是有遺漏的地方？
雖然屢戰屢敗，並有大量漢奸投敵，但這個時代的漢家男兒並不缺少戰鬥的勇氣，薩爾胡，大淩河，渾河，松山，無數將士浴血奮戰，匐屍關外，但只有勇氣是不夠的，因為建虜是有史以來，華夏王朝面對的最兇狠最狡詐的一個敵人。
蒙古人也曾統治華夏，並橫掃歐亞，但他們不干涉宗教和文化，也不強制剃髮易服，所為的只是征服土地，劫掠財產，就如一夥兵強馬壯的強盜，雖然會造成巨大的破壞，但假以時日還是可以恢復的。對華夏文明來說，蒙古人只是一個過客。
但建虜不同，他們閹割華夏文化，強制植入他們的基因，華夏文明遭受到有史以來最大的浩劫，以至於到了朱慈烺前世的那個時代，建虜所留下的遺毒都還深深影響著身邊的每一個人。
建虜只所以這麼做，乃是因為他們吸取了蒙古人兵鋒強勁，但統治華夏卻沒有超過百年的經驗教訓。
他們寄身在華夏文明之上，孜孜學習，但卻又改變了華夏文明最重要的象徵符號，那就是華夏衣冠。
建虜雖改變了華夏衣冠，但卻改變不了強大的華夏文化，不到百年，滿洲人就漸漸被華夏所同化，再百年之後，滿洲人泯然漢人矣這肯定是“剃髮易服”的始作俑者多爾袞所沒有想到的，
論兵馬的強壯，建虜不超過蒙古人，但蒙古人征服華夏的過程卻遠沒有建虜那麼順利。
除了明王朝內耗，沒有南宋王朝的統一團結之外，明軍兵馬的糜爛、落後的軍事指揮制度、文官統軍、太監監軍、武將無所適從、統帥昏招頻出也是造成這一局面的重要原因。
要想逆轉歷史，明軍指揮系統的混亂必須改變。
朱慈烺是太子，他撫軍京營，沒有文官能節制他，也沒有太監敢監督他，未來如果出征，文官和太監肯定也不敢多言照京營的規制，除了名義上的監軍太監司禮監掌印大太監之外，還會有一到兩個太監常駐軍中，不過自從皇太子撫軍之後，他們就很少在軍中出現。
沒有文官和太監的掣肘，朱慈烺可以在京營進行一些有限度的改革，但他心裡非常清楚，京師內外不知道有多少雙眼睛盯著他呢，所以他不能過度，尤其是京營的軍制，更是不能輕易更改，否則就極有可能被耳根子發軟，喜怒無常的崇禎帝召回。
京營軍制任何的改變，都要經過內閣和朝臣的會商，並報明皇同意才可以執行。
朱慈烺現在思索的是，如何在不改變軍制的情況下，進行更加隱蔽的軍事改革，以將京營建成一支近現代的軍隊？
朱慈烺很清楚，他自己沒有多爾袞的用兵才能，更沒有皇太極政治手腕和狡詐多變，如果是單純比試軍事謀略，他絕不是這兩人的對手，他唯二擁有的就是大明皇太子的身份，以及後世的人們所開啟的先進知識和明清易代的經驗教訓。以及逆轉歷史的堅定信念和不惜以身為祭的勇氣。
要想戰勝皇太極和多爾袞，他唯一的辦法就是利用比這個時代的人多出三百年的知識和科技，建立一支和這個時代的其他軍隊截然不同的新式軍隊。
鳥銃，火槍，鴛鴦陣，古斯塔夫方陣，完全不同的上下級的指揮系統。
以先進戰勝落後。
但這只是戰術。