公元336年秋。
高產而不佔良田的土豆開始在京口大營和建康一帶逐步推廣種植。
與此同時司馬珂也釋出了赫赫有名的“壬辰詔書”。
自魏晉以來士族豪門兼併土地，佔山護林，屢禁不止，如《南史》雲“自晉中興以來，朝綱弛紊，權門兼併，百姓流離，不得保其產業。”，在當時士族無休止的兼併顯然已經影響到了整個社會的執行。雖然在歷史的東晉時期，皇帝和一些有識之臣曾經意識到這個問題，並也試圖做出一些努力，但是沒什麼用。
歷史上的鹹康二年壬辰日（每月的29日），司馬衍曾對士族屢禁不止的佔山護林也釋出了“壬辰詔書”，其曰“佔山護澤，強盜律論，贓一丈以上，皆棄市”意思就是隻要發現“佔山護澤”的就處於“棄市死刑”，但是顯然這條法令並沒有任何的作用。當時的司馬衍，連自己的安全都保障不了，佔山護澤的又都是士族，這條法令等於一紙空文，根本無法執行。
這次336年農曆九月的壬辰日釋出的“壬辰詔書”，司馬衍聽從了司馬珂的意見，曰：“今更刊革，立制五條。凡是山澤，先常熂爈種養竹木雜果為林，及陂湖江海魚梁鰍鮆場，常加功修作者，聽不追奪。官品第一、第二，聽佔山三頃；第三、第四品，二頃五十畝；第五、第六品，二頃；第七、第八品，一頃五十畝；第九品及百姓，一頃。皆依定格，條上貲簿。若先已佔山，不得更佔；先佔闕少，依限佔足。若非前條舊業，一不得禁。有犯者，水土一尺以上，並計贓，依常盜律論。”的建議。、
這次的“壬辰詔書”合計分為四點：
其一、“凡是山澤，先常熂爈種養竹木雜果為林，及陂湖江海魚梁鰍鮆場，常加功修作者，聽不追奪”，簡單的說就是在“壬辰詔書”釋出之前所侵佔的那些山林川澤，只要繼續經營且有成效的，朝廷可以承認他的“侵佔”。
其二、“官品第一、第二，聽佔山三頃；第三、第四品，二頃五十畝；第五、第六品，二頃；第七、第八品，一頃五十畝；第九品及百姓，一頃。皆依定格，條上貲簿。”。這裡不但規定了佔山的標準，同時最為重要的是在這裡司馬衍給予了百姓的“侵佔”權。且司馬衍還規定這些人所佔的山林川澤必須要登基造冊，這樣方便朝廷按照各自所擁有的資產來徵收財產稅。如果隱瞞不報的，則視為非法侵佔。
其三、“若先已佔山，不得更佔；先佔闕少，依限佔足”，就是已經佔了規定份額的就不能再佔，而沒有佔足規定數量的則可繼續佔。且在之後不久，司馬衍還特意下詔“先佔不足者的普通百姓，可依法佔足山澤”，也就是百姓如果沒有佔夠的，可以依法佔足。
其四、“若非前條舊業，一不得禁。有犯者，水土一尺以上，並計贓，依常盜律論，皆棄市。”意思就是隻要有人犯了以上的幾條內容，就以盜律論處，“棄市”就是在人眾集聚的鬧市，對犯人執行死刑，趙胤便是按“棄市”而斬。
此時的司馬衍，不再是傀儡皇帝，有著手握重兵的司馬珂扶助，詔書也不再只是一紙空文。至少在揚州一帶，敢抗旨者，還是要掂量掂量，自己的力量是否足以對抗司馬珂的討伐。
“壬辰詔書”，規範了佔山的制度，也為後來推廣土豆和紅薯的種植打下了堅實的基礎，避免了土豆和紅薯完全只給士族帶來了利益。
…………
就在土豆逐步推廣種植之時，司馬珂的紅薯也在雞籠山一帶試種了一百畝地，預計明年也可全面推廣種植。
除此之外，司馬珂又讓荀蕤在雞籠山和覆舟山的半山腰部分，開始建造豬圈，將圈和廁分離，準備養豬，以給士卒補充肉食。
同時，豬圈和茅廁所帶來的積肥可以肥地，而紅薯以及土豆莖葉又可餵豬，那些個小的紅薯和土豆，也可用來餵豬。
漸漸的，寒風漸起，土豆也到了收穫的時候。
夏季收穫的一百萬市斤土豆，給了京口大營十萬市斤，分發了諸士族二十萬市斤，城郊百姓二十萬市斤，餘下五十萬市斤全部栽種下去，種了足足一千六百畝山地，將雞籠山和覆舟山大半的可種植之地都佔滿了。一千六百畝山地，平均大概九千市斤一畝，收穫了一千四百多萬斤的土豆，人吃的馬嚼的，都夠了。整個樂遊苑大營的糧倉，堆滿了土豆，還搭了許多棚子，用來堆放土豆，到處是堆積如山。天策軍自己是吃不完的，又分了一半給王室六軍、城門五校和城外守軍。
除此之外，又分出兩百萬市斤土豆，責成左民尚書諸葛恢負責在全揚州予以推廣，一年之內完成。
樂遊苑大營，某隊駐地。
此時正是用午膳的時候，兩百名天策軍士卒，每人一個大陶碗，碗裡七成土豆，三成米飯，堆得滿滿的，還有幾片羊肉絲。
這些強壯的漢子們，端著盆一般的大陶碗，蹲在地上，一邊津津有味的吃著，一邊聊著天。
男人們在一起，聊的更多的是葷段子，不時的發出邪邪的笑聲，這一點，古今皆同。
聊著聊著，突然一個老卒舒服的打著飽嗝，嘆了一口氣：“這仙豆果然不愧仙豆之名，是真的美味。”
話音未落，當即有人附和：“不但美味，還極其扛餓，不比米飯差。”
“昔日每日伙房算著米糧過日子，如今便是大把大把的煮仙豆，左將軍真神人也！”
眾人立即把話題從葷段子，轉移到土豆的話題上來。
又有一人悠悠的嘆了一口氣，滿臉的傷感，說道：“昔日我等在江北時，若是有左將軍此仙豆，便不會捱餓了，隨便找塊空山地，種上仙豆，便可養活全家靠小。”