今白天乾十一也算是死裡逃生了，若不是紫雲偷偷的將那一枚羊脂玉塞進了他的衣袖之中，今多半要餵了那黑龍。西湖被豢養了如此一條真龍在此，和這靈隱寺多半有著分不開的聯絡。
不然的話何以靈隱寺對此無動於衷？覺遠大師對他前來一點也不例外，乾十一併不覺得自己臉上這一張面具能擋住他的火眼金睛。可是出家人都說要置事外不染紅塵業火，可是這靈隱寺為何偏偏又要沾上這樣的因果？
天下道門首推武當、全真、龍虎三教；佛門首推浙江的普陀山，山西的五臺山、四川的峨眉山、安徽的九華山這四大佛門聖地，至於這靈隱寺也是江南有名古剎，坐落杭城，宿有鎮守西湖錢塘之意。
當今大唐於宗教一途上，尊道抑佛；所以信奉道教的教徒明顯要高於佛教。如今為佛教的靈隱寺，能容忍李楷文養了一條真龍在這西湖裡，增加其氣數，乾十一想來這裡面有佛門弟子手段，只怕旁人還不知道。
雖說這等陽玄手，三教之中屬道教佛教最有手段；如今大唐尊道抑佛，朝堂之上，武將獨大，文官偏弱，三教之中儒教以不成氣候，雖還有不少能人在世，但多半都是隱居深山做起了學問居多，入朝為官者都都是中下之流，雖有見解本事三分，但多半都不是那治世的能臣之流。
孔仲尼這樣的儒聖當世已不可見，雖有傳人於世，多半都是尊守祖訓，少有入世之人。諸子百家傳承至今，除三教之外當世最有名者也只剩下法家、墨家、縱橫家、兵家、醫家、陽家。
當世一些百家之聖多半都隱匿其行了，少有人在塵世中行走；但是乾十一這樣的人物自然知道一些平常人家都不知道的密辛。
當世皇帝李瑞年號瑞祥，上任皇帝李琮年號武興，武興十三年，京郊清乾山莊誅殺墨家弟子三百人，包括當時的墨家鉅子。這件事之後墨家便銷聲匿跡了。
兵家人物最有名的乃是上任兵部尚書魏子明，其一手謀劃之下讓大唐真正林立於諸國之上。可是到了武興後幾年，這位兵部尚書就自動封金掛印了，並留言將這兵部尚書之職交給了乾泰。
可是乾泰那時已經在西北領兵，雖還未成為一品鎮西將軍，但是卻已經統攝四州之軍政民政；對於這個兵部尚書也只是遙領。魏子明曾說過，我之才能只是紙上談兵，若論實際用兵掌將我不如乾。
所以當世又有人說，用兵之道，乾泰佔四分之人和，天機佔三分，地利佔三分。乾泰坐鎮西北、這些年人和佔盡，地利又添三分；七分氣機虎踞盤旋。這也是當今朝堂之上對乾泰即忌憚又敬畏的原因之一。
乾十一腦中胡思亂想，想了東來又想西，想了以前過往，又想了今後種種；本就沒有一點兒睡意的乾十一，越發的精神了。索披上了衣服走出屋來。
見著一條石階一路向上，想著這莫不是就是去那飛來峰的路，也沒有和人打招呼，便踏上了石階。雖是深冬時節，他卻手裡拎著鞋襪赤著腳走在石階之上，冰涼的感覺傳來，十一隻覺得清爽，一絲寒意都不覺得。。
這飛來峰也不算高斜著向上只有六七十丈，乾十一走了一段，子便暖，索便將口衣服也給扯開了一些，覺著自己口有些渴，見著前方不遠處有一池水，心裡已經知道來到了何處，這便是靈隱寺中有名的冷泉了，都說泉水晶瑩如玉，清甜可口，乾十一蹲在子拘了一捧水喝了，頓覺口渴之症消失。用這泉水朝著臉上拍了拍，乾十一忍不住道了聲：“舒坦”。
這裡深夜更無人來了，此刻也只有乾十一在此，見著這一灣清水，乾十一脫下了衣裳，一個猛子紮了進去，今不知為何只覺得自己子燥難忍，一氣血翻湧的厲害。丹田之中，那一朵羽化金蓮上頭的七顆蓮子不知何時已然飄落，落在了乾十一的丹田之中，其中一顆蓮子炸開，乾十一隻覺得丹田之中一陣陣浪席捲著自己的四肢百骸，讓他渾燥難擋，雖是這深冬時節，卻也依舊的如三伏天一般。
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