淨風入體，五輪飛轉。
丹巴達瓦閉目盤膝，胸鼓如雞，待將那水汽吸飽、便停滯下來。不出不進，只在頭顱、軀幹間兜轉。
堪堪百息工夫，丹巴達瓦吞過數口津.液，才將雙手拇指向外扣出。鼓起的胸部徐徐平復，腹部隨之膨脹起來、彷彿氣鼓鼓的河豚。右鼻孔中，登時噴出一道細細黑氣，因是夜晚、肉眼更無從辨識。
如此一吸一呼間，似有吉祥之力，從眉心輪、喉輪、心輪、臍輪和密輪漸漸生出，歸於臟腑、滋養傷痛之處。丹巴達瓦身體也配合呼吸，忽而前仰、忽而後合，彷彿不倒翁一般，叫人既感莊嚴，又覺滑稽。
這等呼吸吐納之法，不但叫楊朝夕眼界大開，便是大校場上佛法高深的僧尼、亦深感不可思議。
世間功法武技，本該有無相通，然囿於門戶之見、敵我之分，卻不能盡如人意。譬如中土釋門罡氣修行之法，其實只心法、體術源自天竺，導引之法則借鑑道門，所謂“佛本是道”的說法、概由此也！
且放眼長安、洛陽兩京，並揚、益、廣、泉、越、定等諸州寺廟廬庵，幾乎皆是顯宗僧尼，無不以修行罡氣為尚。幾無通曉密.宗“寶瓶氣功”等“五輪”修習之法。更不知罡氣修行、其實亦非盡善盡美，若能與“五輪”之法相互印證、彼此損益，對於提升佛法修為，實則大有裨益！
眾生如子，世事如棋，旁觀者清，當局者迷！
楊朝夕心中轉過這些念頭時，包括苦竹禪師、靈真禪師等在內的一眾洛陽釋門高僧，卻是渾然未覺。各人在驚詫讚歎之餘、心中褒貶已生，只覺這吐蕃國師丹巴達瓦導引之法，奇則奇矣，卻是異想天開、旁門左道，實無可圈可點之處。竟無一人肯放下成見、虛心取長補短。
便在此時，丹巴達瓦嘴唇微張，似是誦咒、又像是念經，吐出一串奇異的音符。
眾俠士正詫異間，楊朝夕一旁的張打油忽開口道：“這吐蕃和尚翻來覆去，其實只誦唸了‘嗡、阿、吽’三個字，想來應是輔助導氣的秘法。”
“那吐蕃國師聲如蚊蠅、又與你我相距甚遠，不知張三哥如何斷言便是‘嗡、阿、吽’三字？”
楊朝夕登時偏過頭，不解問道。方七鬥、肖湛等人亦看向張打油，眼中俱滿是疑惑之色。
張打油掻頭一笑，登時辯解道：“張某粗通唇語，是以才瞧出這和尚唸的咒語。好在他念的是漢音，若是胡語梵音，張某便無從猜度啦！”
方七鬥等人聞道如此，卻是愈發覺得有趣！當即拉扯著張打油、指向身後交頭接耳的俠士，要他現場觀唇辨聲，並引以為樂。張打油只好苦著一張臉，隨這夥少年人胡鬧起來……
不足半盞茶工夫，丹巴達瓦“五輪”漸趨凝實——
其中喉輪、心輪、密輪向右飛旋，愈轉愈小，最後濃縮成三枚光斑。眉心輪與臍輪卻是愈轉愈大，一個左旋、一個右旋，一個光芒轉白、一個顏色漸紅……之前吸納入體、遊走周天的寶瓶之氣，開始向紅色臍輪紛湧而入。
霎時間，臍輪彷彿一孔灶膛，被填入了大把柴薪和火油，登時躥起熊熊烈火！
這火似有靈性，順著心輪、喉輪，一路攀燒至眉心輪，將白若霜雪的眉心輪、烤得融化開來。融液白若犛牛乳，先滴瀝而下、灌注喉輪，復溢至心輪、漸漸滿盈，最後流落而下、又歸於臍輪與密輪……
就在上下貫通、五輪相連之際，烈火爆燃而起，將整個中脈包裹起來，一刻不停地煅燒。遊走在附近的寶瓶之氣、登時趁機湧入，令中脈漸漸發出五彩華光，仿若琉璃至寶！
丹巴達瓦腰身一挺、不再晃動，雙瞳陡然綻開，射出兩道淡淡金光。身體由內而外、煥然一新，顯露出神完氣足的架勢來！
到得此時，楊朝夕身後那道聲音，又似“馬後炮”般響起：
“諸位！如何？鄙人所言不差罷？這番僧修所使‘九節佛風’之法，便是這般神妙！引風入體，滋養五輪；五輪齊動，金剛咒誦；紅白菩提，貫通中脈；中脈一開，光明照來……哎呦！誰特麼拍我？！”