第六十節 騰蛇至
這位秦淮河伯的體質是極限系靈龜體，屬於十朋之龜的第二類，天生有著不俗的占卜能力。
十朋之龜：用以佔吉凶、決疑難的十類龜。古人視為大寶。
《爾雅》
十朋之龜者，一曰神龜，二曰靈龜，三日攝龜，四曰寶龜，五曰文龜，六曰筮龜，七曰山龜，八曰澤龜，九曰水龜，十曰火龜。
《藝文類聚》卷九六引 晉 郭璞 《爾雅圖贊·龜》
天生神物，十朋之龜，或遊放火，或遊於蓍。
靈龜：傳說靈龜揹著書從洛水中出來。
《宋書》
靈龜者，神龜也。王者德澤湛清，漁獵山川從時則出。五色鮮明，三百歲遊於蕖葉之上，三千歲常遊於卷耳之上。知存亡，明於吉凶。禹卑宮室，靈龜見。玄龜書者，天符也。王者德至淵泉，則雒出龜書。
《尚書》
河龍圖出，洛龜書威
《稽瑞》
《世紀》曰：「舜即天子，位洛出龜六十五字，是為《洪範》所謂《洛書》。」
秦淮河伯很鬱悶，本來按照最初的佔命，蛇族兇獸攻城是有驚無險，可是現在天災地禍都出現了，必然是一場惡戰。死傷少於百萬都很難引動天災地禍之中的任意一隻出現，兩者聯席唯有徹底打碎黑暗時代那場最慘烈的一戰才有。
現在這個情況他根本卜算不出來，命者無定數、無定形、無定勢，命師卜命本就需要‘誠’，現在金陵氣運混亂天機複雜，哪怕是他也不想沾染上這禍源，更何況也無人心誠而求。
《卦不空斷》，以大六壬為例，前賢早有明文：凡六壬課佔，誠佔必準，不誠則否。
誠者，心一而已，焚香虔禱，心固一矣。倉促惶急而佔，心亦必一，故此佔皆準，若懈怠遊戲而佔，百無一準。
為人佔事，必取課金，非為貪財，良因不取課金，則人隨便來佔，不免懈怠。限以課金，則世人惜財，非不得已則不佔，不得已則心誠，誠則準矣。
一事只佔，再佔則瀆而不靠矣。設佔後未見應驗，或事中又生變化者，不必再佔，即以前課盡心推求，無不昭然若揭。
常事原只一站，若遇疾病危急，災難逼迫之際，雖迭次佔之，亦必皆準，於此見神明仁慈，憐其慎惻之誠，故略其再三之瀆也。然亦必所佔順理，非理之事，神豈來告？
秦淮河伯無奈，睜眼從水下看了一眼天空方向，又重新閉上了眼睛。秦淮河底巨大的石龜依舊，水中沒有氣泡也沒有波紋盪漾，似乎什麼也沒有發生過。
楚逸很懵逼，他看著城牆之下的天災地禍腦海裡有點亂，‘太陽花’又有異動了，它不知道在興奮什麼，識海之中瘋狂閃光。
楚逸有點心慌了，它不會看上了天災地禍了吧。楚逸腳步有些發抖，不自然地往後方倒退，他生怕自己的召喚物又吸引了什麼了不得的玩意。
要是弄只天災地禍回去，蘇家武館還不得被拆了，蘇老爺子估計要麼打死自己要麼把自己趕出師門呀！
楚逸倒退的樣子被方無患看見了，方無患眉毛一皺，心裡想到：“果然是個華而不實的花架子，天賦再好又有什麼用，膽子就那麼一點。”他以為楚逸是被天災地禍嚇到的。
楚逸其實是想遠離天災地禍，他太高估自己了，在生命形態還未發生本質變化的時候，他的‘太陽花’頂多算得上大一點的火炬，離得遠了就感知不到太陽屬性了，所以天災地禍根本不會注意他這個大一點的螞蚱。