炎洲在南海中.又有火林山，山中有火光獸，大如鼠，毛長三四寸，或赤，或白，山可三百里許，晦夜即見此山林，乃是此獸光照，狀如火光相似。取其獸毛，以緝為布，時人號為火浣布，此是也。國人衣服垢汙，以灰汁浣之，終無潔淨。唯火燒此衣服，兩盤飯間，振擺，其垢自落，潔白如雪。亦多仙家。
等到一男一女帶著兵器過來的時候，楚逸激動的心顫抖的手，高興地接過兵器，一開啟並不是他想的神兵利器那樣，散發著耀眼奪目的寒光。而是灰撲撲，像是多少年的老兵器一樣，絲毫沒有光澤，看上去甚至更像是石質兵器而不是金屬兵器。
楚逸很失望，兵器上手非常沉重，要不是他臂力驚人，恐怕單手都無法接住，一隻手是無法靈活操控這方天畫戟，必須兩手。
蘇凌君敏銳地察覺到了楚逸的失落，沒好氣地道：“蠢貨，你懂什麼？你現在的修為能使用的武器勢必重量不合手，重量合手的武器你又無法使用元力傳導，太糟踐了，我給你找的這把兵器雖然沒辦法傳導元力但是這個階段最適合你了。”
楚逸明白蘇凌君的意思，初階覺醒者一般都不會定製兵器，因為他們運用武技的機會較少，而一旦運用武技就需要兵器具備元力傳導效能，越優異的元力傳導兵器所需要的礦石越珍貴，價錢就越高，所以一般覺醒者都是到了中階才會購買兵器。
楚逸就很特殊了，‘龍象菩提’賦予的龍象之力讓他對武器的耐久和重量都有極高要求，一般的初階覺醒者兵器打不了兩次，武器就會折斷。
蘇凌君找見的這把方天畫戟確實很特殊，無論是材料還是鍛造方法都無法複製，簡直就是為這一階段的楚逸量身定做。
楚逸將方天畫戟揹負於身上，現在不是他熟悉武器的時候，等報道完他有的是機會。
蘇凌君又給他介紹道這一男一女，男的叫方無患，是極限系綠螈體中階修為。
綠螈化作人形告知人治療蛇傷的方法，因此稱之為蛇醫。
《夜航船》
《二酉餘談》：一人為蛇傷，痛苦欲死。見一小兒曰：「可用兩刀在水相磨，磨水飲之，神效。」言畢，走入鼻孔中。其人如方服之，即愈。因號綠螈為「蛇醫」。又云：蛇醫形大色黃，蛇體有傷，此蟲輒銜草傅之，故有醫名。
女的叫魏楚楚，是超能系藥獸流派，雖然只有初階修為但是是正式醫師。
藥獸：神農時，白民進藥獸。人有患病就用白民所傳的不明語言告知。獸就到野外銜草回，以此草服之，病就痊癒。
《芸窗私志》
神農時，白民進藥獸，人有疾病，則拊其獸，授之語，語如白民所傳，不知何語，語已，獸輒如野外銜一草歸，搗汁服之即愈，後黃帝命風后紀其何草，其何疾，久之，如方悉驗，古傳黃帝嘗百草，非也，故虞卿曰，黃帝師藥獸而知醫。
《格致鏡原》
路史神農時白民進藥獸人有疾病則撫其獸語之語畢獸輙如野外銜一草歸搗汁服之即愈虞卿曰黃帝師藥獸而知醫
《夜航船》
神農氏有民進藥獸。人有疾，則拊其獸，授之語，語畢，獸輒如野外，銜一草歸，搗汁服之即愈。帝命風后記其何草，起何疾。久之，如方悉驗。虞卿曰：「神農師藥獸而知醫。」
《鏡花緣》
忽見有個異獸，宛似牛形，頭上戴著帽子，身上穿著衣服，有一小童牽著，走了過去。
唐敖道：“請教九公：小弟聞與日神農時白民曾進藥獸，不知此獸可是？”多九公道：“此正藥獸，最能治病。人若有疾，對獸細告病源，此獸即至野外銜一草歸，病人搗汁飲之，或煎湯服之，莫不見效。設或病重，一服不能除根；次日再告病源，此獸又至野外，或仍銜前草，或添一二樣，照前煎服，往往治好。此地至今相傳。並聞此獸比當日更廣，漸漸滋生，別處也有了。”林之洋道：“原來他會行醫，怪不得穿著衣帽。請問九公：這獸不知可曉脈理？可讀醫書？”多九公道：“他不會切脈，也未讀過醫書。大約略曉得幾樣藥味。”林之洋指著藥獸道：俺把你這厚臉的畜牲！醫書也未讀過，又不曉得脈理，竟敢出來看病！