第十六節 鬼市
楚逸轉悠了一圈，沒有看到任何一個戟類兵器，他想到自己的戟就這麼沒排面嗎？
戟好歹也始於商周。系由古代兵器矛、戈演變而來。戟有“一條龍”的說法，即龍頭、龍口、龍身、龍四爪、龍尾。其頭能攢，口能刁，身能貼、靠，爪能抓，尾能擺。有青龍探爪、黑龍入洞、懶龍翻身、烏龍擺尾等式子。戟分馬上戟和步下戟，雙手執這，還可一手握杆，另一手握於月牙內的鐵樑上。長戟杆長於大刀，有能舞花，諺稱“劍無纏頭，戟無花。”戟可左右手前後換把使用，其出之勢如同戳棍，故叫“戟扎戳勢”各派戟法差異較多，以六路戟法為最佳。戟最基本用法有貼、靠、剁、片、鉤、摟刁、提等。
戟分為長杆單戟和短柄雙戟。長戟分為方天戟（戟頭有兩個月牙，杆上有戟形，如畫字，朱漆為飾，故名畫戟。還懸有綵綢，上系金錢，叫金錢五色幡），青龍戟（單月牙，杆上畫有盤龍，朱漆為飾，懸系彩鉞叫金錢豹尾子）、蛇龍戟（戟刺為蛇形，餘同青龍戟）、月牙戟、東方戟、護神戟和戟鐮、常勝戟等。短柄雙戟分單月牙（練者多），雙月牙。也繫有彩纓球，今皆系紅纓。
戟初為兵器，後演化為儀仗和裝飾物。如帝王駕前衛士執戟侍立。明代民族英雄于謙的《漫題屋壁》詩末兩句曰：“門前無列戟，錯認野人家。”列戟是官爵的象徵。富戶條案上古瓶中插銀戟，取戟與“給”諧音，象徵富貴、自給自足。牆壁上掛有戟圖，上畫之戟，中為雙月牙青龍戟，兩旁斜插有單月牙青龍戟。
楚逸問陸慈為什麼一把戟也沒有，陸慈道：“戟法難練，非聰慧者不可修。戟器難持，非勇力者不可練。說白了就是練戟既要智慧又要勇力，可聰明的人不一定力氣大，力氣大的不一定聰明。練戟的人身高還得在一八五以上不然只能練短戟。”
楚逸明白陸慈說的都是實話，練戟確實很難，若不是覺醒了“龍象菩提”，楚逸只怕也只能練短柄雙戟，長兵器估計得練槍。方天畫戟和手戟無一不是要有足夠力氣才能使用。
陸慈問完楚逸的要求，又測量完了楚逸的一些身體條件，心中也大概有底了，戟器本是一種好製作的兵器，但是楚逸要求必須是重戟，陸慈就又得想辦法收集一些特殊材料，不然製作出來的兵器夠重了但鋒利度與堅韌度都欠缺。
不過這些與楚逸就無關了，他沒忘記來此的目的。楚逸對陸慈說：“咱們去鬼市看看吧，你不是說那裡可能找到一些適合我荒野生存的東西嗎？”
陸慈拿手捂著頭頂，嘆了一口氣道：“你是不是傻，鬼市一聽就是凌晨才開的，你這回來我怎麼帶你去？”
楚逸呆立住了，他還真不知道鬼市的來歷。
鬼市源於“不做人專做鬼”的雞鳴狗盜之徒，把竊來之物趁天黑拿出來賣，謂之“見不得光”。舊時的“鬼市”就在一片空地兒上，沒有燈光照明，逛“鬼市”的人或提著燈籠，或打著火石，光亮幽幽，照著來往人影飄忽不定；更有奸商乘著黑暗賣一些見不得人的贗品，買與賣全在黑暗中進行，雙方交易全憑一廂情願，因此“鬼市”的名號就逐漸傳開了。
逾時，樓漸低，可見其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可見。又聞有早行者，見山上人煙市肆，與世無別，故又名”鬼市“雲。———《山市》（蒲松齡）
鬼市很早時候就有了，鬼市上的東西也是五花八門，鬼市上的人也都非良善之輩，跟他們打交道必須謹慎小心。
陸慈本意是帶著楚逸去鬼市上‘趟一趟’，去“鬼市”，不能說去，亦不能說上，更不能說逛，得說“趟鬼市”，我琢磨這“趟”字有學問，水深水淺，水急水緩自己趟著試，有摸著石頭過河的意思。
不是講究人，鬼市上很可能一無所獲甚至是人財兩失。
鬼市鬼市，其實已經告訴人了，這是一群鬼的集市，你不能拿人的道德去要求他們，一入鬼市，不僅要小心賣東西的人，更要小心心懷不軌的鬼。
鬼市”，一是市有鬼，假東西、來路不明的東西、非法的東西多；二是“鬼市”凌晨天明前就開市，天剛剛一擦亮就像晨風吹霧一樣自然就散了，來無蹤去無影，既無人組織亦無人管理，像荒地裡的野蔥，誰也不知道怎麼就長在那兒了，怎麼就長那麼大了。
楚逸現在沒辦法去鬼市，那隻能跟陸慈約定明日凌晨再會。
他乘興而來失望而歸，返回蘇家武館已經到了晚飯的時候，愉快地混了一頓飯後又去練了兵器。
到了晚上楚逸也沒有修煉而是坐在‘森海居’等待著陸慈的訊息，陸慈回來武館門口接上楚逸，二人一起前往鬼市。