《遮蘭輔兵巫術辨析》所記錄的四個民間巫術，最典型的一個已經因為生命豐饒受損而丟失，又有一個是用於例證當地法術失活的程度的無效巫術，所以最終可以派上用場的就只剩下兩個。
一個是窮人用於尋回自己丟失硬幣的巫術，另一個光看描述的話，好像是能夠讓人在短時間內刀槍不入。
前者似乎頗為雞肋。至於刀槍不入，則還要更微妙一些。畢竟描述得有些浮誇，而且刀槍不入也是有程度的，喀瑜的土槍和同盟的“打字機”都能算是槍，不弄清楚程度，也就難以真正依靠它。
畢竟它們是民間巫術。
對柯林而言，具體效果或許並不重要，他現在需要的只是練習用的法術而已。
它們奇怪的名稱暫時還沒有準確的安赫語翻譯，因為連當地人自己都不知道這些名稱的含義。據旅外學者卡恩·弗舍爾在文章中猜測，這些音節組合應該是取自古喀瑜語寫就的某些經卷，但那些經卷，據稱已經全數被居於大陸中央的“光明王”收錄在宮殿中，而同盟學者對它們的內容和那位神秘的“光明王”，都還所知甚少。
目前已經清楚的是，這兩個巫術本質上都屬於儀式魔法，映象元件則可能和黑女迦荼有關。內容主體都是一一幅幅畫像，這也是喀瑜巫術的典型體裁，想要行使它，就需要用指定的材料繪出一個特殊的複雜圖案。
在印刷工業尚未普及的年代，這種體裁的確可以防止一個巫術被傳播得過於廣泛。它將很難只透過口頭形容描述，學習者必須入手那本記載圖案的魔法書。
但更棘手的地方在於，這些圖案會隨著時間推移演變得越來越繁雜。一部分原因是有些巫師不明原理，卻只根據猜測進行了畫蛇添足的改良。因為這些原始巫術的穩定性本來就很低，結果隨機性非常大，所以改良效果也往往難以驗證，錯誤的改動隨之被儲存下來。
但這類改良大部分原本就不是為了提升效率，而是一些人想故意讓巫術變得更加難以被學會和外傳，以維持某一小撮巫師的優勢。這樣的現象在廣大未開蒙地區普遍存在。
那兩幅繁瑣的圖案，還在隱約表現著一個古老的故事，或許這大幅提升了它的藝術價值，也更能唬到外行人，卻讓儀式的運轉效率變得極低。最後被季麗安簡化得幾乎只剩下構圖：一些單調的三角方塊和圓。
在原始版本中它們還要求使用大約十五種材料調和成特殊墨水，其中有些其實是作為“燃料”，有的是作為“意圖”，絕大部分則不發揮作用，是在故弄玄虛。
結合著論文中的分析，季麗安反推出各個元件所發揮的作用。她直接用一些常用的儀式元件替換了大部分麻煩的墨水配方，至於燃料，則全部改用效率更高的紅石。
經過這些整理之後，一個原始巫術已經被改良得接近現代巫術，大體上有了清晰的結構，從而讓元件可以根據星辰位置和土地隨時調整，觸發也就很大程度上擺脫了以往的偶然性，變得更加可靠。
但是因為它背後的映象原理仍然不明，所以圖案的主幹部分仍不能有太多變動。
……
“對了，‘空間’和‘燃料’的問題已經基本上解決，但‘意圖’這塊還多少有些沒有理清楚的地方。也不算什麼麻煩，只是需要你自己在儀式前處理一下調頻了。”
季麗安在關上房門前，從門縫出探出腦袋匆匆向柯林提醒說。
這已經不是通用儀式，它們要求巫師的意識處於特定頻率上。