王捕頭看來是看不出《觀山海頌天地歌》有什麼特殊了，但梁晉自己卻確確實實能看到。
那自己從中修煉而來的，是什麼？
這門法術神通，是隻對自己展開，還是有特定的條件？
梁晉思索著，又問：“可是那魔門妖女說這是名門正道的神通，它真的有問題？”
王捕頭嘆了口氣，搖搖頭道：“你也是偵緝司的人了，而且這麼雞賊，怎麼能信魔門妖女的話？”
梁晉義正言辭地道：“王捕頭請更正用詞，我這叫聰明。”
“嗯，雞賊又聰明……”
“……”
……
接下來王培花便正式開始教導梁晉修行，給梁晉啟蒙。
王培花先讓梁晉繞著演武場跑了十來圈，活動開了筋骨，使體內血液奔騰開了，才進行下一步。
王培花說：“我這裡有一門神通，修的是南山經，當然你從宋公野那裡搞到了傀儡法術，也可以修他的神源。反正我只是負責幫你啟蒙，你修哪個都不要緊，將來平道宗若要教你，也可以遷移神源。所以你開闢哪處神源，自己決定。”
修行一道，起初開啟哪個神源，並不重要。在沒有尋仙駐神以前，神源都是可以遷移的。到了要修煉法術、尋仙駐神的時候，神源確定何處，才會成為關鍵。天下神通法術中，有很多傳承，並不適宜開闢神源，所以從其他神源入手，後透過轉道遷移之術，轉回想要修煉的神源，也是很常見的事。
王培花道：“當然，你若是願意受我衣缽，接了我的傳承，那也沒問題。那樣的話，你就不用糾結了，直接從南山經練起。”
梁晉聽完王培花的建議，點了點頭，毫不猶豫地說：“那我就練南山經了。”
王培花愣了一下：“怎麼……你想練我這門神通？”
梁晉道：“我想先練著，以後再說……”他心裡想的是他如今啟蒙老師是王培花，修的南山經，想必教起南山經來，會更順手些。
王培花擺擺手道：“你不練最好，我也省得麻煩。既然要從南山經開始，那你就先聽我講述一下要點。我所修南山經神通法門，名曰‘金石擊水辟穀術’，練的是南山經鹿吳金石之山，澤更之水，因此有剛硬凜冽之意、也有水流柔順之意……”
《山海經·南山經》中，鹿吳之山上無草木，多金石，有澤更水發源於此山中，流入滂水。蠱雕就居於澤更與滂水之上，兇殘食人。梁晉明白過來，這是專門針對蠱雕這一神靈的修行之術啊！
他聽著王培花一字一句地講解，把那鹿吳山和澤更、滂水的情景描述得明明白白，並講解如何自此而入，將人體脾臟部位一點一點開闢、改造，成為神源。
王培花的講述如此之清晰，像是在照本宣科地描繪一幅畫卷。漸漸的，他腦海之中，關於這個神源場景的佈局構造，也清晰起來。
“神源佈局，其實通常都是有繪圖描述的。但觀圖而記，那其實是下下策，在啟蒙不成的情況下，才可以去看。所以現在我有神源之圖，也不會給你去看。聽我講述，你才能按照自己的思維，將神源形狀與自身結合起來，而且神源前後佈局，你也能形成自己的印象。這是看圖做不到的。”
王培花講解的過程中，還給梁晉說過這樣的話。
這讓梁晉想起了他之前對於這個世界修行的觀感，明白自己的感受果然不差。這個世界的修行，就是在描繪山海經的神話故事。
故事總少不了場景。開闢神源，就是先把場景搭建起來。
有了場景，才能納入人物，也就是所謂的尋仙駐神。
王培花講清楚這一點後，又一遍一遍地、不厭其煩地重複，讓梁晉對這個場景加深印象。