鍾馗出生年月雖短，但戰鬥經驗和戰鬥意識都是頂級的。他在這種情況下，可不會覺得對手是收手認輸了。所以小心的戒備著，同時探查著退路。他有預感，只要能逃離這個空間，對手就好對付多了。
突然，鍾馗驚駭的發現，自己的靈魂莫名泛出了淡淡的綠光。事出反常必有妖，本就高度戒備之下，面對這樣的突變，馬上就有了反應。神識瞬間掃遍全身，剛領悟的靈魂力也四處出擊，檢查著問題。
但什麼都沒有發現，那天魔真就像消失了一般。而這道綠光卻是實實在在從自身靈魂散發出去的，似乎也沒什麼外力影響。甚至這綠光到底是什麼，鍾馗都一時無法判斷。因為似乎也沒什麼受影響的地方。
到底是什麼？鍾馗腦子瘋轉，思考著一切的可能性。但他有限的閱歷，完全想不出解決的辦法。當然了，這和閱歷關係也不大，如此詭異的事，也真不是誰都能有經歷的。
越想不出來越拼命的想，鍾馗似乎鑽進了牛角尖，不知不覺間，隨著急劇的思考，他的靈魂竟然弱了一些。
這就是天魔最無解的手段之一，灼心咒。
所謂生靈，也稱有情眾生，都難逃七情六慾的支配。所謂煉心，往往也是針對這七情六慾進行控制，修行。
七情直指靈魂，六慾則源於肉身，無不是有情眾生最基本的慾望。而天魔生於七情六慾中，也最為擅長藉助七情六慾傷人。
但具體什麼是七情六慾，六慾的認知還比較統一，對應的是六感，目之見欲，耳之聽欲，鼻之香欲，口之味欲，膚之觸欲，心之意欲。
但是七情的認知上，卻有了小小的分歧。例如儒家對七情的描述多為喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，所以儒家發展到程朱理學後，就出現了去人慾，存天理的極致理論，把封建禮教推到了最高峰。
但醫家的七情卻有些不同，是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。整體差不多，卻少了一個關鍵的欲，多了一個似乎不太靠譜的思。
兩者最大的區別是，儒家是為人的道德，而醫家考慮的則是病因，傷身之源。男女之慾本是陰陽之道，生命之法，屬於要控制，要適量，多了傷身，少了也傷身。並不適合完全禁絕。
反倒是醫家認為思是一種極為傷身的行為。
當然了，這裡說的思不是讓人什麼都不想，而是要減少無謂的胡思亂想。有一個很突出的例子，一般理工科的，雖然頭髮難保，但正常來說不會短命。除非是像黃爍這種碼農，那屬於資本主義的殘酷剝削，加班猝死的。
反倒是那些搞藝術的，搞哲學的，最容易胡思亂想，不正常的死亡。
這鐘馗因為是黃爍憑空煉製，沒有過往，沒有牽掛，所以鍾馗一直以來雖有了生命，但算不得有情眾生。他缺少最起碼的七情六慾，沒有慾望，沒有喜怒，更不會畏懼。這樣的存在對天魔來說，還真是個剋星。
但是就在接觸了黃爍只後，鍾馗開始了思考，開始了對自己行為的懷疑，有了對自由的追求。這就有了七情中的思。
於是天魔就有了下手的縫隙，在天魔的影響下，鍾馗並未察覺自己的異樣，不斷地思考，越想不出來越要想，逐漸落入了天魔的節奏中去。
這樣的靈魂衰弱和之前正面對抗的受損完全不是一個概念。之前的對抗是靈魂之力，雖然是靈魂，但屬於表層表現出來的存在。現在受損的則是靈魂的本源，這樣的損失就連混洞鏡都無法補充。
天魔的手段從來不在於有多強大，而在於悄無聲息和難以防禦。
但就在這時，鍾馗突然有了動作。