夜深了，月亮已經落到了西天，滿天繁星閃耀。涼風從洛河吹過來，帶著絲絲水汽。
王宵獵望著星空，眼神迷離。
這幾年來，王宵獵一直在學習、思考，一直在實難，今年才有了一個完整的政治思想。雖然佔領地方几年了，現在卻只有襄陽、南陽、洛陽及周圍的幾個州官員體系基本完整，其他地方只是有官員，能收上來賦稅而已。接下來的幾年，要建立學校，培養官員，把各地方牢牢地控制住。
這個過程，粗略算來，要五六年的時間。時間確實很長，但王宵獵只有等。
王宵獵很有耐心，也不得不有耐心。新的政策與舊的政策相差過大，官員不經過培訓，是不能適任的。這幾年施政積攢了大量案例，可以作為教材，訓練官員。有了官員，才真正控制地方。要不然，派出大量官員，到頭來這些人形成龐大勢力，要改革可就難了。
不學歐美的政治制度，是王宵獵深刻思考的結果。
歐美政治制度，有相應的歷史背景。最重要的歷史背景，一是他們歷史上的封建領主貴族，二是歷史上的自治工商城鎮。最少在中國，歷史上既沒有自治工商城鎮，封建領主貴族也消失千百年，學習歐美自然各種水土不服。
由政治制度，進而推進到思想領域。就會發現兩個文明，對世界的認識根本不同。這種不同，既不起眼，也不張揚，但卻至關重要。
人類文明，就是從基本的認識開始，向各種知識擴充套件開來，形成一個龐大的體系。這各種知識，有的是對的，有的是錯的，有的是人們不知對錯的。王宵獵知識有限，除了中國文明，就只知道歐美文明。其他的如印度文明、阿拉伯文明、波斯文明等，王宵獵也說不清楚。
對文明的認識，是逐步深入的，不會從一開始就認識得很清楚。當然，這種認識也不是統一的，不是所有的人都能認這種不同。認識的漸近性和不統一性，是認識的特點，沒有什麼大驚小怪的。
從最開始與歐美接觸，到被堅船利炮開啟國門，逐漸認識西文明，中國就經歷了這個過程。從有人頑固的堅持不可改變，到有人主張從語言到文字全盤西化，這是一個龐大的譜系。應該認識到，這個譜系越廣越好，而不能認為只有一種或者幾種思想是正確的，其他的思想要麼沒作用，要麼起反作用。最關鍵的是，是隨著時間的推移，這個譜系選出來的主流思想是什麼。選出來主流思想後，還有多少人頑固堅持舊的思想。
學習，就是學習別人先進的、有用的，揚棄落後的、有害的。西方的工業化，是肯定要學習的，要清楚地認識到工業化對人類文明的促進作用，要積極地學習。西方落後的，比如說一些宗教思想，是要摒棄的。一些還不清楚有用還是有害的，最多要抱著懷疑的態度，而不是全盤接受。比如說政治、經濟、哲學思想。
不能夠從學習的東西中走出來，清醒地認識學習的體系，那就不要做一個積極的傳播思想的人。人應該有這樣的自知之明，也應該有這樣的自知之明。不要學習西方哲學，連自己學的東西都說不清楚，就開口柏拉圖，閉口亞里士多德。一說起思想，就康德、薩特、黑格爾，那樣只能是思想上的小丑。
應該清醒地認識到，人對世界的認識不是統一的，而是多種多樣的。應該清醒地認識到，任何一種知識體系，都有可以學習的地方，也有不可以學習的地方。
西方的哲學體系，從進入後現代主義，就顯示出了自己的迷茫與彷徨。不管做多少定義，總結出多少規律，都是面新的世界時的束手無策。
別的世界很可能不清楚他們的迷茫與徬徨是什麼，跟著他們學，就顯得可笑。只是面對新世界時，不學西方的後現代主義，就要有自己的思想。有自己的思想，對絕大部分人來說，是困難的。
世界本來很簡單，只是我們在建造知識廈的時候，向裡面加了太多東西。這些東西大多是無用的，只有少部分是有用的，還有一部分不知道有用還是無用。面對這些龐雜的知識，我們無法分辨好壞。
王宵獵嘆了一口氣。
自己也無法分清哪些有用，哪些無用，哪些分不清有用還是無用。只能按照現在現實，慢慢試驗，找出這個時代相對合理的答案。隨著時間變化，這些答案會變成什麼樣子，又有誰知道呢？
褪些華麗的外衣，各種政治思想與主義，其實就是那麼一回事。以前儒家闡述一個美好的三代，要求復古。現在闡述一個美好的未來社會，要求你相信終將到來。實際上呢，真正有用的，最多說一百年後如何，再多的時間就靠不住了。你的理論聽起來再有道理，就是不符合現實有什麼用呢？
第二天，王宵獵剛到宣撫司衙門，就接到了一封公文。趙鼎以知樞密院事，都督京西南北路、永興軍路、鄜延路和河東路兵馬，趙構決定北伐。
王宵獵拿著公文，愣了很久。
宋朝講究以文制武，自己以這麼龐大的兵力的北伐，朝廷不派人來監視不可想象。但是派趙鼎來，以都督諸路兵馬的名義，還是出乎意料。
這些兵都是王宵獵一手訓練出來的，趙鼎以都督兵馬來，也指揮不動。最少應該是朝廷的兵，朝廷的將領，才會聽趙鼎的命令。但這個官司的存在，卻足以監視王宵獵。