你做著古董生意，又能出入麟德殿和皇室大盈庫，不妨從這些青銅器入手，看能否從中導引出真氣，繼續滋養巽坎兩鼎真氣。
你身上的真氣乃是九鼎源頭，真傳法脈。這些青銅器內絲絲縷縷的氣息，就如同江河湖海。千流萬川，殊途同歸，最終都會匯入大海。
除卻九鼎真氣，正如我此前囑咐，道不能明言，卻可轉化。青銅器上的銘文，底部的圖案，青銅編鐘奏出的樂音，或多或少都能傳達出大禹九鼎的奧秘。”
白復聞之，腦中花火一閃：“是啊，當日曲江賞花踏青，滎陽鄭氏樂班的殷商青銅編鐘就讓自己心生感應。
當時，自己也動過用商周青銅器助力修煉的念頭。後來一忙，竟然將此事忘了。這次回長安，必須儘快重啟。”
顏真卿繼續道：“商周時代通行的文字是大篆，除青銅器身的鐘鼎文外，龜甲、獸骨上的甲骨文，石鼓上的石鼓文大部分也是用這種文字書寫。
甲骨文，徐太傅已經教你了，我就不累述了。
我建議這次回長安，你可去鳳翔郡看看陳倉石鼓。陳倉石鼓共有十件，每件高二尺，寬一尺多，重愈千斤。
陳倉石鼓乃是先秦石鼓，上面刻有最早的石刻篆字，被譽為‘篆書之祖’，是始皇帝一統六國前秦國使用的大篆。
陳倉石鼓文上承秦公簋銘文，下接李斯小篆，是大篆向小篆衍變期的過渡性字型，結體促長伸短，字形方正豐厚，筆觸圓融渾勁，風骨嶙峋又俊逸風致，透露出秦滅六國前，老秦人強悍雄渾的力量感。”
白復聞之，道：“大人，按照我對周王室典藏史所刻殘碑的考據，楔形文字乃是我們所知的最遠古文字——‘神書體’，這種神書體是獻給神靈的文字。
不知比這石鼓文如何？”
說罷，白復找來紙筆，將隱太子府邸和弘文館內兩塊殘碑上的楔形文字寫給顏真卿。
顏真卿也是頗為好奇，但看完白復所書文字後，連連搖頭，道：“
這些楔形文字年代肯定早於陳倉石鼓文。但是不是最遠古文字，我不敢說。
據我所知，大禹在治水成功後，為歌頌自己的功績，用奇特的古篆文，在天然峭壁上刻下一組文字。這組文字被譽為天書，也是獻給昊天諸神的文字。
這些文字，無人認得，成為後世歷代書法宗師畢生不解之謎。這些文字我見過拓片，形如蝌蚪，跟你所寫的楔形文字完全不同。”
白復聽罷，欣喜若狂，趕忙問這些古篆文的下落。
顏真卿回憶道：“大禹鐫刻的這塊石頭，被稱作《禹王碑》。人們發現它，是在南嶽衡山七十二峰之岣嶁峰左側的蒼紫色石壁上，因此也被稱作《岣嶁碑》。這應該是我們所知最古老的摩崖石刻，文字分九行，共七十七個字。”
白復趕忙記下，下定決心，日後要登衡山岣嶁峰，尋找《禹王碑》。
……
蒲州城外，斷壁殘垣，千里沃野，荒無人煙。
正如杜甫《北征》詩云：“靡靡逾阡陌，人煙眇蕭瑟”、“夜深經戰場，寒月照白骨”。