“‘劉凝靜事件’會不會是武曌自己精心的策劃，用於試探朝野的反應？”白復問道。
白覆在武隆見過武曌，知道擁有第九鼎鼎丹的武曌不管是武功還是慾望，都勢不可擋，定會生出龍椅之心。
“不排除有這種可能，只是這種推斷沒有任何證據可以佐證。”方曙流認真回道。
……
由於彌勒降世臨凡的故事深入人心，高宗皇帝病入膏育時，武曌為了能夠順利登基，也宣揚李氏天命將終結。
武則天天授元年七月，東魏國寺僧法明等撰《大雲經》四卷，表上之，言太后乃彌勒佛下生，當代唐為閻浮提（人間）主，制頒於天下。
以往的大乘佛經中，只說婦女亦能和男子一樣成佛，而此經卻讓天女以女身‘王諸國土’且‘威伏天下’。
這本‘寶經’對急於稱帝又苦無名分的武曌來說，可謂久旱逢甘霖。武曌命高僧升座，為信眾講解此經，將《大雲經》中女王的事蹟作為自己改朝換代、收服民心的佛理。
與此同時，武曌的情夫薛懷義造《大雲經疏》，說武曌是淨光天女，為轉輪王，是彌勒化生。
唐竺三藏達摩流支譯《佛說寶雨經》，承薛懷義之說，說月光菩薩以女身為摩訶支那（中土大唐）君王，將武曌說成是月光轉世，稱為月淨光。從而為武曌加持，營造女主亦能登基稱帝的道統。
武則天證聖元年，遍遊西域的義淨法師回到洛陽，奉旨譯《佛說彌勒下生成佛經》。
從此，武週一朝，彌勒教和皇權互惠互利，盛極一時，幾乎成為國教。
……
由於彌勒教的興盛是建立在武曌個人崇信之上，本以為隨著則天皇帝駕崩，彌勒教會走向衰落。沒想到，到了玄宗朝，彌勒教再生是非。
開元元年，貝州人王懷古散佈讖言，煽動造反：‘釋迦牟尼佛末，更有新佛出，李家欲末，劉家欲興。今冬當有黑雪，下貝州，合出銀城。’
王懷古鼓吹‘李家’的天命來自臨近末世的舊佛，而‘劉家’則代表未來的新佛。
‘新佛出’而‘劉氏欲興’，暗示彌勒下生人間後，將以‘劉氏’建立王朝。即便‘劉氏’不是彌勒本身，也會以轉輪王或者月光菩薩的身份，先於彌勒下生人間，為彌勒的下生創造條件。
玄宗聞之大怒，敕下諸道按察使，將王懷古極其信眾捕而戮之。
王懷古及其信徒雖然被朝廷誅殺，但其宣揚‘李家欲末，劉家當興’之讖言，觸及了李唐統治天下的根基。整個開元年間，佔很大比例的妖賊、妖人作亂，都與劉氏有關。
開元三年，玄宗頒佈《禁斷妖詐等敕》、《禁白衣長髮會》詔書，指責白衣長髮信徒‘假託彌勒下生’，傳播妖訛、妄說休咎，要求地方刺史、縣令對彌勒信徒的聚會結社嚴加查禁。
除王懷古案，天下諸道重要的叛亂尚有多起：
開元十三年五月庚寅，洛陽妖賊劉定高夜犯通洛門，盡擒斬之。
開元二十三年冬，東都人劉普會反，伏誅。
開元二十四年五月，長安醴泉妖人劉志誠作亂，驅掠路人，將趣咸陽。村民走告縣官，焚橋斷路以拒之。其眾遂潰，數日悉擒斬之。