龍淵進了龍靈谷，谷內霧氣冪歷，能見度只能達到十丈距離，因此即便是凌九天讓他們進入其中也不允許他們深入。
距離谷口百丈處立著七塊石碑，石碑約有一人高大，碑面平整如鏡，其上鏤刻著一些紋路，有些像文字，另一些則是一幅幅圖畫。龍胤山莊弟子在龍靈谷中的修煉內容便是一個時辰打坐收納清氣，運轉周身，剩下一個時辰便是控制體內真氣在碑上鏤刻，直至將整個碑面刻滿為止。
龍淵在自己的石碑前坐下，扭頭看了看旁邊的兩座石碑，那是戚美然與凌晴嵐的石碑，上面的鏤刻已經超過了一半。龍淵看了戚美然的石碑不禁笑了起來。
“絕世無敵通天動地烤山雞，材料孜然、八角、花椒各七錢研磨成粉……”上面的鏤刻內容儼然是一份菜譜。
而凌晴嵐的作品則是雕鏤的百花爭妍，幽蓮泣露，紅梅傲雪。畢竟少女心性，碑面上有著幾塊石碑獨有的七彩陸離。
再看龍淵面前的石碑，只見那是一副經絡骨骼圖的上半身，刻功略顯粗糙。龍淵對此也是頭疼不已，他的師兄師妹都已經能夠將真氣依附在刻刀或雕具之上而他卻無法做到，甚至連真氣外放到指尖還做不到，無奈只能將體內真氣壓縮到手指內部，用手指來慢慢地在石碑上將這經絡骨骼與穴位一點點的摳出來。
龍淵收了下心思，盤腿危坐，靜心納氣。
一直以來凌九天只是指導弟子修煉，其餘的都不多說，以至於龍淵他們雖說在修煉卻並不知道其中原理。若是其他門派的弟子看到龍淵這般，必然會瞠目結舌：往那兒一坐便是修煉了？
武人修煉第一步是以體內氣海與外界的清氣產生感應，這一步並不困難，產生感應後便能收納一些少量的清氣入體存於氣海化為真氣。在晉入氣元境之前，武人能收納的清氣極少，因此體內的真氣也就是絲絲縷縷。
之後便要靠這絲真氣在體內遊走，直到在體內形成五感以便更好地控制真氣以及瞭解體內的結構，最後要求五感互通進而晉入移覺境。
到了這一境界，體內的那些真氣能夠逐漸地靠近體表排汗的玄府形成一層氣模，感受外界的冷熱，到了移覺境造極，便能感受到外界的殺意。當然即便是相同的移覺境造極也有感知敏銳高低之分。
而後晉入氣元境，這時候武人已經能將體內的真氣分化成極小的氣元。這三種境界之間的進階不需要可以的做突破，屬於水到渠成。
當武人晉入氣元境後便要進行一種儀式，這儀式被稱為感應洗禮。儀式頗為冗長，待儀式成功後武人便能感應自身的境界，距離下一境界還有多遠等等，可以說在感應洗禮後武人便可以完全自修了。
同時在氣元境時武人便要學習功法秘笈來汲取天地之間的清氣，否則單以尋常呼吸的方式根本收不到多少清氣。功法秘笈分為體和用兩種，體類功法稱之為武學，這乃是促使體內真氣日益雄渾的重要手段。而用類功法便是武功，攻擊防守類的功法皆為武功，武功的研習沒有境界的限制，通感境第一重便能研習。此外也有著體用合一的武學，譬如龍胤山莊的鎮派武學《龍生九子》，不過這類武學極為少見。若以世人熟知的武林秘籍來作比的話，那麼《易筋經》便是體類武學，《降龍十八掌》便是用類武功，《太玄經》則是體用合一的武學。
武學與武功也有高低之分，就像王八拳永遠也比不過如來神掌一樣。功法秘笈分經世、垂世、遁世和絕世之分，除絕世功法外每一品階又有下中上三乘。絕世功法因為太難尋得又威力巨大分為通玄、驚天、通天之分。一如《龍生九子》便是絕世通玄武學。
武人的修煉一般說來便是如此，但龍胤山莊怎麼會一般呢？尤其是凌九天這種掌門。
武人處於通感境第一重的時候自身能夠主動收納的清氣有限，但是如果在那個階段時一直在龍靈谷修煉的話又是兩說之事了。
龍靈谷中清氣極其精純，濃度奇高。武人只要在那種環境中若不刻意排斥，清氣便會不斷的滲透體內。因此龍胤山莊的七個弟子在起跑線上就比別的門派弟子不知道高了多少，這就彰顯了一個門派的底蘊。低調不代表底蘊不深厚。
初始階段進入體內的清氣越多，體內化生的真氣便越多，在通感境移覺境上花費的修煉時間便越少。
龍淵他們進入氣元境後凌九天依舊讓他們停留在這一階段，沒有對他們進行感應洗禮便是有著自己的考量。而他們在這一境界至少停留了八年有餘，蘇東河甚至停留了十年之久。硬生生地靠著龍靈谷的清氣到達了氣元境造極。
若是凌九天一早想培育這幾個弟子成為日後的武門強者，如今這些弟子至少都會是在氣焰境的第三境界氣焰三疊境。但是凌九天沒有這樣的想法，作為師者凌九天或許不稱職，但作為父親來說他是一個好父親。