20世紀70年代，美國人羅伯特波西格的“賢者級神書”——《禪與摩托車維修藝術》出版併產生了振聾發聵的轟動效應，權威如《時代》週刊都“不得不”把它評為“70年代最具影響力的十本書”之一。就書名而言，“禪”與“摩托車維修”，清醒狀態下，一般人仍舊很難理解二者有什麼直接聯絡，說到內容，也無非是從摩托機修說到哲學禪修、既不高階也不很積極的“精裝雞湯”，但是不可置疑的是，十餘年間此書狂銷全美並再版800萬冊，也就是說，對此書能感同身受的“深井冰”群體也絕非寥寥。能把摩托和禪修講到一起，是一種多麼寡淡而自我的生存狀態啊。事實上，這不僅僅存在於國外，這一“深井冰”群體在國內也有相當的數量，只不過他們被稱作“90後”。
前段時間，某自媒體有關於“第一批90後已出家”的一條推送刷爆了朋友圈，文中林林總總羅列出了諸如“佛繫戀愛”、“佛系遊戲”、“佛系健身”等一些新鮮概念，同時也藉此總結出了“喜歡按照自己節奏行動”、“不想去照顧周遭”、“重視興趣”、“喜歡獨處”等生存現狀，推送一經發出，相當一部分90後從沒有盡頭的A4紙中如夢方醒並含淚轉發，更有甚者列印手抄日日背誦默寫以備不時之需。“90後”，這一即將被推上“娶老婆、奶孩子”主力軍位置的群體、這一庸碌地迷失於滾滾生活洪流中的群體、這一行將被憂愁禍患逼得清心寡淡無欲則剛的群體，於漫漫寒冬的蕭瑟冷風中，得到了一絲不亞於“暖寶寶式”的人文關懷，就好像埋頭忙活了好久，終於拿到了一面鏡子，絕大多數人會不失感嘆“臥槽，我都成這逼樣兒了！”。
不過，你也不必擔心太多，畢竟90後，感嘆還沒結束，下一句絕對是“就這吧，愛咋樣咋樣！”
“餘飛，你是不又吃早飯了！你小子這是要脫離組織脫離群眾啊！”日上三竿，方育穿著一工字跨欄背心趿拉著拖鞋從臥室裡懶洋洋地走了出來，捋著他那油得都能出水的頭髮，難得清醒地望著餘飛。
餘飛坐在沙發上，穿著那那身既是睡衣又是正裝的行頭，身後是被褥、枕頭，面前是外賣。此刻，他全神貫注地把兩袋沙拉醬和小菜倒進盒子裡攪拌，《舌.尖上中國》也不過如此，他並沒有回答方育。
“什麼味兒？”包子嗅著味道也探頭出來，“餘飛，你是不又點烤肉飯了！”
“什麼？！烤肉飯！”樂子彷彿跟烤肉飯有莫大的仇恨，“餘飛，你是不有毒啊，我鼻子都快長繭子了！”
餘飛顯然沒想到他連吃一個禮拜烤肉飯能引發如此規模的民憤，他趕緊再吃了一口使自己鎮定了下來。
“第一，我今天點的是沙拉口味的，跟其他幾天都不一樣；第二，我現在是他家超級會員了，給我打五折還多送一份烤肉；第三，開啟軟體就是他家，不想費腦子、費精力吃別的了，就這吧。你們來點兒？”
“我再睡會兒！”
“我累了！”
“我有點兒醉氧！”
不到十秒鐘，樂子、包子、方育條件反射一樣迅速地各自回到了房間並關上了房門，甚至不多會兒就漸次響起了幽幽的鼾聲，嘲諷餘飛吃烤肉飯似乎成為他們每天睡回籠覺之前的保留專案，而四人僅存的儀式感也在兩分鐘之後消散無形。偌大的屋子裡除了鐘錶滴答的執行，只能聽到餘飛油膩的咀嚼聲。
日子似乎在這裡複製貼上一般的寡淡，一如這份烤肉飯一樣，荒誕且並不稀奇的一天就這樣展開了。
時間來到下午三點，隨著一陣不太情願的敲門聲，方育家迎來了每日的“嗨點。”
“曾琦來送飯了！都出來，快點的！”餘飛一邊像牢頭喊犯人出來放風一樣呼喚方育、包子、樂子幾個，一邊把烤肉飯從不大的桌子上清理掉，容曾琦把一堆飯菜放下。
“曾琦，你這不行啊，遲到半個小時！”包子揉著肚子一屁股栽進了沙發裡，並對這餘飛的枕頭放了一巨大聲的屁。
曾琦倒是沒有慍怒，一邊拆開外賣一邊用絕類幼稚園阿姨的口吻來跟包子解釋：“你當我不想啊，我也是每天要等到老闆出去喝下午茶，才能偷偷溜出來給幾位主子送飯的。”