七月半，夏末，中元節降至。
七月半祭祖習俗古已有之，原本是民間的祭祖節，而非“鬼節”，七月半文化核心是敬祖盡孝，一般不會將祭祀祖先的節日稱為“鬼節”
“鬼節”是後來的說法，是從道教中元普渡開鬼門關的思想演變而來。
七月半祭祖節被稱為“中元節”，則是源於東漢後（大約北魏時期）道教的說法。
道教諸神中有天官、地官、水官，合稱“三官大帝”，他們是天帝派駐人間的代表，分別在“三元日”為天帝檢校人間功罪以定賞罰。
天官為正月十五上元賜福，地官為七月十五中元赦罪，水官則為十月十五下元解厄。
地官所管為地府，所檢的重點自然是諸路鬼眾了。
將中元與上元、下元合稱“三元”。據說中元之日，地宮開啟地獄之門，也是地獄開門之日，眾鬼都要離開冥界，接受考校，有主的鬼回家去，沒主的就遊蕩人間，徘徊在各處找東西吃，因此又稱鬼節。
普遍進行祭祀鬼魂的活動，點荷燈為亡魂照回家之路。道觀舉行盛大法會祈福吉祥道場，道士建醮祈禱，內容是為亡魂的靈魂超度。
一些無法超度輪迴的惡鬼，也或許可以在中元節找到自己的救贖。
那最初並不是一個可怕的節日，而是，亡靈得以再見自己生前家人，獲得赦罪的機會。
不過如今，因為某些多方面的因素，許多過去的人在那天會根據傳統習俗去做的事情，已經很少有人會去做了......
冥河無燈，難以歸家，人間無祭，難得香火。
傳統文化與迷信的界限十分模糊，有許多人難以辨別，所以也就將之混為一談，並且對其嗤之以鼻。
人面對巨大的未知的空間的時候，往往會提出自己的解釋。
古人懾服於雷霆之威，於是提出自己的解釋“雷神、天庭”並對此頂禮膜拜。後人稱之為迷信。
迷信是由於沒有判別能力，對事物本質分辨不清，而對某些事物發生特殊的愛好，並確實相信，進而自相信至信仰，甚至到崇奉、毫不懷疑的地步。
迷信的人往往由某種事物或現象媚惑而醉心，進而沉醉於此，深信不疑。
而所謂傳統是以前時代留下的一種文化，一個時代確鑿無疑的觀念有時候是下一個時代的難題。
在這個世界上，你可以超越習俗和限制，但不能無視它們走得太遠。從實質上看，這是神州民族的民族精神。
大禹治水，講的是人定勝天，楊戩劈山救母，講的是忠孝節義。
中元祭祖，講的是不忘本心，不忘先祖之訓，講的是對未知事物的敬畏與仁慈.....
這是傳統文化所具備的核心，也是神州民族的精神根基。
“今日新聞播報，三日前失蹤於家中的北省二十三歲的女大學生於秀秀依舊未曾找到，根據警方目前的最新訊息，根據監控，於秀秀是自己離開的小區，並且離開的時候行為詭異，甚至還咬死了一頭在街頭行走的流浪狗.....”
天權市中心的街道上，大雨紛紛，天空黑壓壓的一片，烏雲彌補，豆大的雨滴拍打在街道上，發出嘩啦啦的響聲。
這雨來的倉促，許多行人未曾事先準備，於是就在路邊躲雨，路邊的電器店內掛著的電視上，此刻就播放著這一則新聞。
人們議論紛紛。
“說起來，最近這樣的失蹤新聞好像越來越多了。”
“何止是越來越多！我親舅舅一天前也失蹤了，一家子的頂樑柱啊。”