大變之時，最重要的是要在驟變前，先一步作出調整。一步快，步步快。
作為主世界投放的普通穿越者，都知道真武劇情中：在熱武器尚能對大部分靈氣復甦生物造成傷害的時候，組建軍隊，快速壓制所在區域混亂，確保糧食生產穩定，同時將異獸這種挑戰轉化為資源。
等到真武靈氣強大到了強者越來越多的時候，由於前期先發優勢，就可以接下來搶奪先機中步步贏餘。
而在衛鏗選中的這條戰略時間線上，一旦開始做，就做的極絕。
在真武歷5年，既是百里集團代表，又是“官身”（舉孝廉）的百里躍然，見到了皇室。
150年前革新變鼎後，大恆天子的治權已經完全由參議院大臣們領導，但是天子這個“祀天的人”，依舊保留了下來。——對於古典東方來說，中央之國天潢貴胄，與天交感，這就是信仰。若非主世界近古時代最後一個王朝，腥羶漁獵小族凌大國時，在宗教思想上“薩滿”“草原黃教”玷汙“天家”這個祀天之名的神聖感，天子這個東方“教宗”那是很難革掉的。
在這條真武劇情時間線上，近代化過程中天子是被政教分離了，法理上沒有任免官員，制定政策的權利。
教權在和平時代沒什麼，主世界歷史大核戰前百年漫長和平時期，全世界“年輕人”主流可都是在世俗化，一代比一代對嚴肅的東西失去敬畏。但是一旦回到大亂之年，出於對未來的不確定以及生死恐懼，人們就立刻會找到一些“偉大”事物進行相信，讓自己能夠穩定活著。
眼下這條時間線，隨著眼下天地驟變，人心對天地的未來茫然無知，心生恐懼，而這時候依舊掌握祀權的天子！將潛龍出淵。
在五臺山，衛鏗穿上了緋色官服（五品）來到大殿，看著那莊嚴白玉臺階，深吸一口氣，走在了應屬於自己的道上。
五臺山行宮中，也早有宦官引路。去面見聖上。
路過偏殿時，衛鏗看到一個十五歲的少年和一個十二歲的女孩，他們領口袖口的紋路上存在著金色的龍紋與綵鳳紋。
且不說這繡工是蘇州最好的刺繡。在國家行政的正式場合，龍鳳屬於專屬人員的禮服。
對於百姓來說，如果捨得幾千銀元的本錢（一銀元購買力等於二十世紀九十年代百元）你在家可以穿，娶親也可以搞一套，甚至在劇院這種“雜娛”場合cos的也可以。
但是在這嚴肅的場合，那就是僭越無禮，雖然當代不會算你有罪直接廷杖伺候，但是隨後場合中禮官會讓你滾出去，日後其他上得了檯面的地方，主家也不敢讓你這個神經病去了。
祀的場合穿錯衣服，可比鬧市裸奔，古王朝的九錫的第二項就是衣服。
在華夏就得遵循禮制，衛鏗立刻站在白玉臺階中格子旁肅立，等待皇嗣的詢問。
少年看到衛鏗後，走上前昂首道：我叫錢勝昭，你好，百里博士。寥寥幾語中帶著鋒芒畢露傲氣，大殿上石階上都玉音迴響。
衛鏗盯著這個少年，一時間有點恍惚，因為這少年氣質讓自己聯想到了當年初見的秦天放，而他身旁妹妹靈秀模樣，就如同秦曉寒
隨後衛鏗回過神來，注意到了這位龍帝太陽穴鼓起，身邊塵埃被力場平推，衣著無垢不沾凡塵，確定他已經達到了後天九重，三年之內必然可以突破先天。
衛鏗從劇情中更是瞭解，他就是十年後天下武道中十大高手排名第六的龍帝。
大部分穿越者都會攀附這個劇情人物，而衛鏗盤算，自己眼下籌劃的資源如果助他一臂之力，讓他達到前三也是有可能的。（白靈鹿事後查閱這段話：你太謙虛了。）
衛鏗拱手以臣禮恭敬一拜。值得一提的是，大恆王朝禮儀是承宋制，大恆王朝之前的明，雖然嚷嚷的是“日月重開大宋天”，但實際上承的是元制，宋制在非正規場合君臣中是沒有叩首禮的。
未來的龍帝坦然接受百里躍然一拜，而龍帝從父親那兒知道，朝廷預備給這個百里家成員的身份是翰林學士。
當下翰林院相當於專隸皇家的科學部門。
大恆開國太祖年間，在工業革命初期從工部、禮部中抽出朝廷幹臣能吏，承擔普及初級教育，研發蒸汽機的任務，而後一系列機械進步，醫療科技進步人才，都錄入翰林院。