瀾C縣也是佤族聚集地，是導遊頓格朗的老鄉。
佤族是個很有意思的民族，是國內56個民族之一，在國外也有廣泛分佈。
如緬甸，有一個著名的佤邦，衣食住行都跟國內差不多，無非是落後點。教材用的都是人教版，人人都會說普通話，看國內的電視，聽國內的廣播。
目前國內佤族已經是一個比較現代化的民族，這得益於一貫以來的民族政策。
其實直到建國後，佤族還保留著部分原始習俗，其中最令人膽寒的，就是“獵頭”。
是一種為求風調雨順、農作物茁壯成長而進行的原始祭祀活動。
“獵頭祭谷”有一定的規矩。一般只砍外寨不認識的人，不敢砍熟人和有勢力的人。時間上，一般發生在農曆三月撒下谷種不下雨，或碰到八月穀子揚花遭蟲災或洪災之際，這是人類遇到不可抗拒的災害時，難以避免的無力無奈表現，但也確實是落後迷信的行為。
真正徹底革除這一習俗，是在1958年。
那時佤族西盟的群眾經過黨的艱苦工作已經覺悟起來了，最後突破是在一個佤族鄉召開的會上。當時，頭人坐一邊，砍頭英雄坐一邊，群眾坐一邊。頭人說：“‘砍頭祭谷’是阿公阿祖傳下來的禮，廢不得。”砍頭英雄說：“不砍人頭祭谷，穀子長不好，誰來賠?”兩者引經據典，振振有詞，群眾說不過他們。突然，群眾中站出來一個佤族小夥子說：“我同意砍人頭!”大家為之一怔。他接著說：“砍誰的頭都難，大家都不願意，我看要砍就先砍砍頭英雄和頭人的頭，你們更懂‘規矩’，看守穀子不就守得更好了嗎?”一席話贏得群眾喝彩，熱烈鼓掌。頭人慌了，砍頭英雄更慌了，只好表態贊成不再砍頭。並約定誰要違犯了這條規矩，就判刑送監獄。從此就徹底廢除了這一習俗。
到了瀾滄，按地圖指引，開著越野車一路駛入原始叢林。
到一處山腳下，進不去了。銀色光點就在山腰處。
據頓格朗說，這座山被稱作“老山”，離聚集地太遠，且有兇猛野獸出沒，本地人也不敢上去。
韓舟買了防野獸噴霧，防身電擊棒，各種野外生存護身器具，包括防彈衣，三人準備好，才冒險上山去了。
一路上很順利，幾乎沒遇到什麼野獸。只有鳥鳴陣陣，風吹日曬。
到了山腰，距離很近了。
韓舟指向一個方向：“那裡是不是有個洞。”
頓格朗一馬當先，用柴刀砍去前方的枝條藤蔓，果然，露出一個寬敞的山洞。黑幽幽的。
三人小心地走了進去，開探照燈，照亮了洞內的情形。
洞內巖壁上，竟然刻畫著一幅幅原始的圖畫，也許是用礦石顏料畫的，依稀還可以分辨出紅綠藍各種顏色，畫中人物、野獸、天神的形象更是栩栩如生。
韓舟和漢人導遊老王默默觀看。
頓格朗卻突然跳了起來，大叫一聲：“這些壁畫講述的是我們佤族的古老傳說！司崗裡神話！老熊，老熊把人背出了洞！這個地方就是老熊的洞！人類起源的山洞！”