善宿菩薩曰：是動是念為二。不動則無念，無念則無分別。通達此者，是為入不二法門。
夜裡叫作宿，過去中原的天文有分二十八宿，就是星座到晚上投宿在某一個方位，這叫作星宿，是某星座到晚上出現的方位。
但是這個方位不是固定的，從初夜到天明，它的位置一直在變，每月的每一天也不同，所以也可以由觀星宿在天體上的位置，知道日子和時間。
在中原的鄉下，旅館都有副對聯：
未晚先投二十八
雞鳴早看三十三
在該聯的上聯中，“二十八”，是二十八宿，不過故意不寫宿字，這個地方晚上可以早點睡覺投宿；下聯的“三十三”，是三十三天，早上天明可以早點動身），這是內行人寫的。
善宿的意思是這位菩薩真得到好的休息，得定了。
你們想得大休息，得大乘定的，要注意他的報告了。
大乘的定不是念佛、念數息、念止觀的小乘修法，而是以無門為法門。
你能夠退一盤，以無門為法門，好了，那已經得定了。再者，有本事的，打坐時睡覺，若真睡著了不會點頭的。
圖畫中的老僧入定背是彎的，這哪有入定？
我叫這作彎弓定，月如彎弓，少雨多風。你真能睡個七天七夜不動，也差不多了。
一般人稱這是睡著，如果是睡著了，能七天七夜不動嗎？
動和念是兩回事，妄想謂之動。或許有人會默默在數，我告訴你不用數了，一天二十四小時呼吸多少次，醫學上已有統計了。唸佛也算是念了幾萬遍了，那麼多遍，你存在哪家錢莊了？這都是動相。
念不動了，身就不動了，就得定了。定了的身子一定會端正的，不如此就不對了。
所以講氣脈也還是有道理的，氣脈通了使你強身，身弱不強，你坐著彎腰駝背的，坐個一萬年也枉然，這都是秘訣。
真的不動了，妄念不起，就無念了。
我問你們，打坐坐得很好為什麼要下座呢？你說時間到了，這是身體，還是心裡？你以為是腿不舒服了該下來了，其實是心的問題。以前說過，假使有人用劍指著你，敢動一下就殺了你，你兩條腿再麻也不動了，所以是心動。
所以“不動則無念，無念則無分別”，到了不起分別境界，就是得定。
這不光是打坐如此，日常做事時也要能如此，不起分別，做了就把它放掉了。所以有時有同道問我剛才講些什麼，我還要他講給我聽，因為我講了就丟了，好像上臺賣唱一樣，唱完了就算了。要無往而不定，無時而不定，才真是大乘佛法。
善宿菩薩告訴我們，什麼才是真正的定和休息。像這一位同學，坐在這兒一面聽，一面看書，還一面在搖椅子，心都不能專一。
大家在這地方要體會，可見都是在散亂中，自己不知道，要能體會這個淨念才行。