道家文化，其實都講究一個辯證。從老子起，就講剛與柔的關係，《黃帝四經》，其實也是差不多。要不怎麼管這種學問，叫《黃老之學》呢！
這篇《雌雄節》，表面上看是勸統治者不要用太過剛猛的手段，要輔以陰柔的手段。其實深究內裡，它一樣是講夫妻相處之道。在一個家庭中，如果丈夫太過粗暴，這個家庭是不會幸福的。女性地位不高，則這個家庭很容易出現禍患。如果依仗“雄節”屢有收穫，那也只能視為積累禍因，最終是憂慮兇險並瀕臨死亡。如果立足“雌節”而常有所失，這正是積累福德的過程；謹慎地戒備自己而不背離“雌節”，大福就必然會來至。
這也是中華傳統文化的奧妙之處，一篇經典，你怎麼理解都行。
就好像孔夫子那句：“民可使由之不可使知之”，單單是從斷句上，都能分出五六種意思來，儒家也因此分成好幾派，來爭論這個事。其實對於上層統治者來說，怎麼用完全取決於具體事件。好比一件事不需要老百姓知道的，他就會用“民可使由之；不可使知之”；如果一件事需要順應民意，那就用“民可，使由之；不可，使知之”來應對……
反正怎麼用，全看使用者心情。
有人做了個很形象的比喻，這些諸子百家就好比一張紙，怎麼用全看使用者的心情。
唐晨自然深得其中“精髓”，古為今用，用得不亦樂乎。
事實證明，唐晨的選擇沒有錯。
這段經文剛剛誦唸完畢，一股桃紅色的華光，隱隱出現在這兩個瓷娃娃器身上，還能隱隱聽到一兩聲鳥鳴的聲音，清脆而悠遠。
“這……這怎麼做到的？”
周德清被眼前這一幕，深深地顛覆了三觀。在這之前，他和絕大部分中國人沒有什麼區別，擁有著功利性的信仰觀。逢廟燒香，遇佛拜佛，遇塔掃塔，見了道士喊真人，見了和尚喊大師，這些都是順勢而為的事情。可週德清沒想過，居然有一天他真的被震驚了。
人們現在之所以不相信佛教，不相通道教，那是因為他們說的東西都太過虛無縹緲。
科技進步的今天，幾乎所有人都知道天上並沒有神仙，更不會有神佛，之前的一切都是古人的想象，早就出來的烏托邦。
然而，被譽為“茶王”的周德清，被唐晨的所作所為震驚了，簡直顛覆了他多年形成的三觀——這隻存在於神話故事中的情節，怎麼可能出現在現實中？其實不僅僅是周德清，曾老和老郭都是一樣的。他們這些老人，都見多識廣，閱歷都非常豐富，年紀也不小了，一生中不知道見過多少不能用“科學”來解釋的事情。
有人說，年輕時不相信鬼神，到了中年時不敢確信鬼神存不存在，到了老年時，就篤信世界上是有鬼神的了。
不是因為老人們的思維固化了，而是他們見過不能用“科學”解釋的事情太多了。
哪怕是“千古一帝”的秦始皇嬴政、漢武帝劉徹、唐太宗李世民……都不免晚年的時候有所昏庸，相信方士之言。都栽在長生不死藥上——那倒也算了，畢竟，人都怕死！哪怕現在所謂的天（tian）朝精英，位居高位的大員，一個個碩士、博士各種學歷一大堆的人物，不也被幾個江湖術士所謂的大師，像猴子一樣逗嗎？
自古肉食者鄙，甚至越高貴，越愚蠢。而且，蠢貨的比例還不低！晉惠帝的“何不食肉糜”，秦始皇讓徐福出海，漢太宗皇帝黃龍改元等等。甚至在漢武帝時朝的那位叫欒大的方士。這位方士的故事與劇本，可謂拙劣至極，甚至毫無合理性可言。什麼黃金能夠煉成，決口的黃河能夠合攏，甚至長生不死藥都能拿到。