東晉天師孫恩的《黃天大琺》，上承《道德經》，再集五斗米道、太平道等道家之大成。共分九重，都是“煉心之法”，練至最高境界就能“煉心成神，萬法皆空”。
原著中，天師孫恩憑藉此法，練成至陽無極的神功，最後在燕飛的幫助下，破碎虛空而去。
而竺法慶的《十住大乘功》是根據怪僧不戒大師所傳的《碎金剛乘》，再加上北方佛門武學精華所創的一門武學。
所謂《碎金剛乘》也是有“破碎金剛，涅槃成佛”之效，與道家所稱的“破碎虛空、白日飛昇”是同等境界。
但竺法慶是魔僧，他的《十住大乘功》中，還融合了佛教性力派的男女採補之術，屬於是把佛門神功給練歪了，也因此原著中沒等發揮全部實力，就被燕飛給打爆了。
這兩門武學都是不輸於《天魔策》和《慈航劍典》的頂級武學，代表著東晉時期佛道兩家的最高武學。
……
另外，大明尊教的《御盡萬法根源智經》，也是一門奇異武學。
大明尊教源自波斯，其教義為“二宗三際論”。二宗即是光明、黑暗，三際即是過去、現在、未來。
《御盡萬法根源智經》是大明尊教鎮教寶典，又被稱為《生之福音》，包羅萬有，有武學、心法、毒術、媚術，甚至還有錘鍊精神的《煉靈術》，與淨念禪院的《涅槃經》相類。
不過與《涅槃經》講究苦修，透過肉體折磨來磨礪精神、意志不同，《御盡萬法根源智經》中的《煉靈術》，卻是講究“由明入暗，由暗至明”。
明即是光明，代表美好與創造；暗即是黑暗，代表邪惡與毀滅。由明入暗，即由善轉惡，由暗至明，即由惡轉善，類似於魔門的《道心種魔大琺》。
而瑜伽術，是天竺狂僧伏難陀所傳。他從天竺來中土傳道，傳得是婆羅門教。但他那套宗教，在中土並不受歡迎，被斥為邪魔外道，被佛道兩家都排斥。
因此伏難陀便來到關外傳道，受到當地靺鞨人的追捧，因此在那裡建立寺院，傳播婆羅門教。
他擅長的武功就是《瑜伽術》，論精妙之處，更勝過項南之前得到的《神足經》。而他的內功心法“梵我如一”，與道家“天人合一”有異曲同工之妙。
不過伏難陀自己也未達到“梵我如一”的境界，只修練到“梵我不二”而已，距離“梵我如一”還差了一大截兒，因此他距離“破碎虛空”也差得遠。
……
項南得到這些神功之後，並沒有過多的深入研究，只是稍微參詳和借鑑了一下。
因為到了他這一境界，除非是真正的修仙功法，否則練成之後的效果，基本都是大差不差的。
並不像《九陽神功》、《九陰真經》、《太玄經》、《易筋經》那樣，一旦練成，還將會有一個大突破。
因此那些秘籍，最多也就是幫項南彌補一下短板，開闊一下眼界罷了。
比如《天魔策》中的“天魔秘法”，《黃天大琺》中的“煉心之法”，《十住大乘功》的“破碎金剛”之道，《瑜伽術》中的“梵我如一”心法，《御盡萬法根源智經》中的“煉靈術”……
這些都是各個門派、宗教探索人體奧秘，勘破世界本源，超脫生死輪迴，成仙成佛成神，所凝練出的法門。
雖然哪一種都沒能“破碎虛空”，但是不失為一種嘗試。總之項南看過之後，獲益良多。