根據武隆的建議，安保小組成員在德格縣休整三日，然後正式進藏。在這裡要補充一些東西，因為一旦進入雪山綿綿的藏區，很多東西就不方便買了。
幾個兵王難得有這麼休閒的休息時間，第二天便三三兩兩到處遊逛。
德格縣卡松渡自然生態旅遊風景區，地處長江上游金沙江流域，距縣城63公里。沿途可觀賞四川、西藏相連的金沙江大橋，逆金沙江而上，兩岸奇峰異景，讓人流連忘返。
有幾個人結伴去了卡松渡，還有幾個人去了“睡佛”及“一線天”景觀區。虎引風謝絕了武隆的邀請，一個人去了德格印經院遊覽。
德格印經院，全名“西藏文化寶藏德格印經院大法庫吉祥多門”，又稱“德格吉祥聚慧院”，始建於1729年，素有“藏文化大百科全書”、“藏族地區璀璨的文化明珠”、“雪山下的寶庫”的盛名。
印經院總佔地面積約5000平方米，建築佔地面積近3000平方米，總建築面積9000餘平方米，坐落在德格縣城文化街，1996年由中華人民共和國國務院列為全國重點文物保護單位。
院內分藏版庫、紙庫、曬經樓、洗版平臺、裁紙齊書室及佛殿、經堂等。藏版庫大小共6間，約佔整個建築面積的一半，印書操作也在其中。
藏版庫中排列著整齊的版架，書版分門別類地插滿了版架，每版有一手柄，這是“德格巴爾康”的特色之一。書版規格有許多種，最大的長110多厘米，寬70厘米，厚約5厘米；最小的長約33厘米，寬僅約6厘米。
到18世紀80年代末，全院有書版21.75萬塊，每塊刻兩面。大、中、小版平均若每面各以600個音節計算，其字數總計約2.6億字，規模宏大。德格印經院以藏書豐富，門類齊全，各教派相容幷蓄著稱於世。
創始人丹巴澤仁雖信奉紅教，但並不排斥其他教派經典，這使德格印經院超過其他幾個印經院，形成特色。
最初蒐集書稿時，在司徒•卻吉窮乃幫助下，派出大批有學者到西藏的桑耶、欽普、納塘、夏魯、薩迦、拉薩、阿里等地遍尋手抄本或木刻印本，然後延請著名學者曲格旺曲等人認真分類校勘定稿。
定稿後，由精於藏文書法的數十人繕寫書版，並由幾位學者核審；然後由數百名經過培訓、挑選出來的能工巧匠刻版．再由學者校對。
經過四次反覆校對，確認無誤後，又經過對經版的複雜細緻的防腐、防裂等技術處理，一塊經版才算製作完畢。每道工序都有嚴格的質量標準，規定十分細緻、嚴密，完成的經版字跡清晰準確，經久不變。
虎引風並不篤信佛教，作為新時期的人物，他沒有機會接觸這些信仰方面的知識，不過，自從自己越來越近地接觸西藏和那些連綿起伏的雪山，虎引風的頭腦確實越來越冷靜，越來越空靈了。
在京都的時候，雖然自己接觸到的都是些達官顯貴和上層人士，享用的都是一些普通人一輩子也難以企及的享受，但是，虎引風並不覺得快樂，反而時常感覺心情鬱悶。
相反，看著遠方山峰上雪白的帽子，虎引風覺得那些雪山就像漸漸移入自己的心田一樣，變得涼爽而如意。他想去宗教聖地和藏文化的集大成之地去看看，想讓自己的心靈得到一次充分的洗禮。
德格印經院構造獨特，紅牆高聳，綠樹婆娑，幽靜壯觀。靠大門一側為一樓一底，正房則為二樓、三樓，參差有致，系典型的藏式建築風格。
虎引風扮作遊客，慢慢走進更慶寺，這裡就是印經院的所在地，不過，印經院本身是不對遊客開放的，除非是你持有專門的通行證，更慶寺裡面的遊客卻是絡繹不絕。
虎引風信步走來，在大雄寶殿、佛堂等各建築之間慢慢欣賞那些**的塑像和各種宗教法器，看著虔誠的信徒們在地上做著最高禮儀的崇敬姿勢，心中一時間感覺無比空靈。
就在他正欣賞一尊彌勒佛像的時候，身後突然傳來一個聲音：“先生，有位大師父想請你過去一敘。”
虎引風一愣，回頭一看，是一個年約十五六歲的小喇嘛站在自己身後。
“哦，大師父叫我過去？”虎引風有些納悶，自己從來沒到過德格，不認識什麼大師父啊？
“是，是一位從雪山上下來的大師父想讓您過去敘話，他說您是他的朋友，見了就認識了。”
虎引風倒是很好奇，什麼人居然還是自己的朋友？不記得有朋友在寺廟裡做大師父啊。當下點點頭，跟著小喇嘛快步出了正殿佛堂，在寺院內轉來轉去。
約莫轉過三四道門，終於來到一處僻靜的小院子，裡面有三間房屋，房屋的門虛掩著，顯得十分幽靜。