“所謂之上標老子，則是太上老莊，解析天下之道，明天下之理。此道之上者。”
“所謂之次述神仙，則道理不明白，託之於神仙鬼怪之說，服藥練氣之法。以為長生之道？此道之次者。”
“所謂之下襲張陵，就是效仿五斗米教，或曰全真，或曰天師，以鬼神之道，服愚夫愚婦之輩，與白蓮摩尼相較不遠，道之下流者也。”
周夢臣一邊說，一邊看向邵元節，似乎用眼神說，不要看了，說得就是你。
這個分法，並不是周夢臣分的，而是周夢臣這一段時間讀書讀到的。
其實也可以分明道家與道教，道家是一個哲學流派，而道教已經是宗教信仰了。兩者之間分別是非常大的。古人也是知道的。
周夢臣繼續說道：“凡是，取其上得其中，取其中得其下，取其下則無所得也。”
“愚夫愚婦認為，長生之道，不可得也。卻不知道天下之大無奇不有，龜有千年之壽，龜能為之，人為何不能？只是長生乃術，欲求長生之術，先明萬物滋生之理，欲明萬物滋生之理，先求之以大道。以道衍術，這才是天地正法。”
“至於求之於道之末流，裝神弄鬼之道，可得長生者，臣未有所聞也。”
周夢臣的話，嘉靖聽了也暗暗點頭。但也是暗暗點頭而已。
因為在道理上，周夢臣的話是無懈可擊的。但是嘉靖更明白，這不大可能完成。長生難求？所謂大道就好求了？
從古到今，不知道是多少道門修士都是求大道？但是他們得到了什麼？連長生都沒有？哪來有什麼大道啊？
不過是畫餅而已。還不如道門長生之術來得實在。
不過，嘉靖不準備表態，雖然他覺得周夢臣所言，大概達不到目標的。但是凡是留一個備胎不多，嘉靖對長生的痴迷，讓他不放過任何可能性。
“陛下。”邵元節出列說道：“臣有一言。”
此刻邵元節看周夢臣的眼神，已經大大不同了，憤恨之意，似乎能從眼眶之中冒出來。
不僅僅是講相聲的盼死同行。道士也是。
邵元節本來以為這個人是反對陛下修仙，這固然直接影響到了邵元節的利益。但是萬萬沒有想到，他錯了。這是來搶生意的。
這讓邵元節更憤恨。
一點同行情義不講，搶生意不說，居然還砸鍋，要將同行的飯碗都砸了，好顯示自己的能耐，能不遭人恨嗎？
嘉靖說道：“真人請講。”