但是，有關迦太基國失敗的報告沒有引起想像中的大爭論……許多島內與島外的讀者竟然來信說“國雖大，但好戰必亡”的道理，基本都在替迦太基國鳴不平，他們竟然一致責罵羅馬帝國！
好吧，吳大鵬感覺又錯了，他明明是在暗喻大宋與靼韃強盜集團的關係，並揭示商業精神的短板……但是，竟然被他們用來指責戰爭了。
戰爭當然是一種罪惡，對於正常的國家來說，這是一種不得以而為之的手段，但是，“好戰必亡”這是一種什麼邏輯？！
好戰與必亡根本沒有必然的因果關係嘛！
吳大鵬馬上指導楊友行組織人手開始寫第二波次的文章，探討有關戰爭與興亡的關係……著重談戰爭與戰爭成果轉化的關係。
吳大鵬的核心看法是，戰爭帶來的是市場，是資源，甚至是發展的空間……當然損失是難免的……如果在可控的程度內，戰爭帶來的收益是是遠遠大於損失的。
相關的言論在《流求時報》上引發了一場不見硝煙的戰鬥，什麼言論都引出來了。
《流求時報》有一個傳統，只要你的來稿能自圓其說，語言基本順暢，內容基本充實，那基本上就能刊登出來，從來不封殺言論。
楊友行曾經得意地說：“一定要讓對方說出話來，要不然你分辨不出誰是傻逼……再說了，人家認真寫的東西讓你花不了幾個稿費就用上，省了多少事啊……”
這種做法有它的好處，整整一個專欄都是讀者的來信，沒有費記者們任何力氣……當然，有的奇談怪論也很是搞笑。
張安國對這場思想戰鬥的後幕心知肚明，他笑著對吳大鵬說：
“啊呀，你想搞出一場真理大辯論？”
“是常識大辯論！……要不是讓他們隨便發言，我還真沒有想到，他們會有這樣多的怪異想法！
竟然還有人想到以投降對方的方法來同化對方……我真應該把他們送到南美去，讓他們去投降瑪雅人！”
張安國說：“其實你不用怕他們沒有戰鬥精神……只要我們帶頭做。”
“怎麼做？直接滅了忽必烈還是拿下中東的那個伊爾汗國？！”
“那個還不到時候……我是說，我會把戰生送到軍隊裡去，把從軍改成義務制，而且這些古人不是有‘六藝’嘛，正好可以拿來做一做文章。”
六藝正是儒家的提法。
《周禮?保氏》中提到過：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。”
禮：禮節
樂：音樂