比如出產於恆河中下游的黑精陶，迦屍城的紡織品和檀木、犍陀羅的羊毛地毯、喜馬拉雅山腳的象牙、驕薩羅的銅盤，以及來自西北的甘蒲耆的馬匹，這些重要的商品不僅需要從海路運輸，還要從陸路走啊。
更重要的是，錢宋還正在算計如何把市場擴大到中低層人群中去……一部分天竺人手裡有了些閒錢了呢。
但是戰爭會毀了這一切，馬布裡土王打贏了還好說，打輸了咋辦？一切從頭開始？
這是不可以的……錢宋於是安排曾經點對點擴充套件經營的手下前去各國調解。
他有這個需要，也有這個自信。
天竺南部的地區，最高種姓是婆羅門，第二是剎帝利，第三是吠舍，第四是首佗羅……最賤的連等級與名字都沒有，看了他們還會讓人汙眼。
婆羅門主要是從事教授別人學習和主持祭祀。
他們可以舉行祭祀、給予禮物、接受禮物。
其中教授、為人舉行祭祀、接受禮物是生計，學習祭祀和給予禮物是義務。
剎帝利和吠舍也有學習、祭祀和贈禮的義務，但謀生手段各不相同。
剎帝利使用武器即武力。
吠舍的生計最廣，從事商業、牧業、農業和其它手工業。
而首陀羅唯一的活動就是服從前三個瓦爾納，為他們服務。
在人生的逆境下，即某個種姓級別的成員按規定的行業不足以謀生時，也可以從事較低階的行業。
比如錢宋就僱傭了不少的剎帝利種姓的人當看門人。
當然，人生也有逆襲。
首陀羅也可以從事手工業，即進入比他們高階的吠舍的行業。
比如在錢宋僱傭的人中，有幾個首陀羅種姓的人因為學習能力強，認真工作而被錢宋提升了官職，不用從事體力工作……在吠舍種姓等級的人看來，這就是和他們是一樣的了。
從婆羅門的純腦力勞動到首陀羅的純體力勞動構成一個等級階梯，也是從最純淨到最骯髒的階梯。
其實這個階梯之下還有更骯髒更困苦的賤民，那些人就不必多說了。