其中，為民間提供醫療服務的機構主要有二，一為翰林醫官院，二為惠民和劑局。
至於御藥院，它的主要職能是服務皇帝和少數皇親國戚，與老百姓幾乎沒有任何關係。
太醫局則側重於推動國家醫學教育以及醫生考核，雖然也能提供醫療服務，但比較有限，其行政職能遠大於醫療救護職能。
翰林醫官院，隸屬於翰林院，絕對的事業編制，醫生數量多，醫療裝置先進。
他們常常受皇帝的指派到各地探察、救療百姓。
特別值得一提的是翰林醫官院的駐泊醫官制度，即醫官輪流前往地方參與醫療服務的制度。
如果發生疫病了，大宋政府經常為染病的民眾免費提供醫藥，同時鄉紳富商也大力協助。
在宋朝三百餘年間，共發生了大規模的疫病近四十次，基本上都被控制住了。
沒有發生歐洲地區那樣，一死就會死一大片的現象。
當然，這個時空大宋百姓有一個很好的習慣，喜歡洗熱水澡，基本上吧，上一點規模的邸店都提供這樣的服務。
想當初林沖在發配的路上，也是能在邸店裡洗洗腳，只不過被人用了熱滾水。
吳大鵬這一次來找李德老闆是有自己的目的。
他想看看，能不能多弄一些珍貴藥材，比如說犀牛角之類的。
在那面的世界裡，吳大鵬的那個醫生朋友一次無意中說：“這玩意現在幾十萬塊一隻了，還有價無市呢……家裡有這玩意才能算上檔次的人物，其它的都是土豪了！”
說者無意聽者有心，吳大鵬總是對能按照克來計算的東西感興趣，那麼多弄一些這樣的珍貴藥材，無疑比總是弄文物好。
犀牛角這東西，始見於《神農本草經》、《唐本草》，在大宋時期，它也是被認為是珍貴藥材。
據《宋史》記載，公元1054年“京師大疫”，仁宗皇帝當即令太醫配置藥方，並從自己的私人財物中拿出兩隻犀牛角，其中一隻是極為名貴的通天犀。
內侍李舜舉認為這種寶貝不可多得，萬一給老百姓用光了以後很難再找到，希望能夠留下來供皇帝專用。
仁宗卻說，“吾豈貴異物而賤百姓？”，強調百姓最為貴重，相比之下這些所謂的寶貝又算得了什麼，當即“碎之”，摻入藥中救濟百姓。
仁宗還命太醫選拔高明的醫護人員趕赴病區，根據病人病情配發相應的藥品，以防止“貧民為庸醫所誤”。
有人如此評論仁宗，稱“仁宗雖百事不會，卻會做官家（皇帝）”。
實在不知道“百事不會”這個判斷得自何處，但一個急百姓所急，把百姓放在心上的皇帝，才是真正的好皇帝。
****社會嘛，一切都只能和皇帝本人的好壞掛鉤。
那個李德老闆給病人看完病後，又給那人抓了幾副藥，吳大鵬看見他熟練地使用著銅戥子合藥，不一會便把草藥包好。
雖然這樣的街頭藥店在東漢時已出現，但多是個體民營性質，到宋代時才納入到政府醫療體系中。
大宋時期積極開辦官辦藥店，提供療效、價格都有保證的成藥，深受老百姓歡迎。
同樣，也還保留著個體民營性質的藥店，這個能起到補充作用。