周恩來指出：“改造靠自覺。自我改造的程度如何主要決定於自覺性。”古人講究“慎獨”，周恩來經常講“戒慎恐懼”，即《中庸》中所說：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”周恩來重視自我改造，更強調在自我改造、自我“革心”基礎上，由己推人去“革新”社會。
新中國成立後，周恩來成為人民愛戴的大國總理，仍強調要從自我做起，去推動改革社會主義社會中仍存在的各種落後思想及其表現形式。他強調領導者要過“五關”(思想關、政治關、社會關、親屬關和生活關，這“五關”是相互聯絡、互相影響、不能割裂的。他說，只有“自覺地認識以後才最可靠”。他說，只有“自覺地認識以後才最可靠”。周恩來指出：“改造靠自覺。自我改造的程度如何主要決定於自覺性。”他說，只有“自覺地認識以後才最可靠”。他說，只有“自覺地認識以後才最可靠”。古人講究“慎獨”，周恩來經常講“戒慎恐懼”，即《中庸》中所說：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”他說，只有“自覺地認識以後才最可靠”。古人講究“慎獨”，周恩來經常講“戒慎恐懼”，即《中庸》中所說：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”周恩來重視自我改造，更強調在自我改造、自我“革心”基礎上，由己推人去“革新”社會。
新中國成立後，周恩來成為人民愛戴的大國總理，仍強調要從自我做起，去推動改革社會主義社會中仍存在的各種落後思想及其表現形式。他強調領導者要過“五關”(思想關、政治關、社會關、親屬關和生活關，這“五關”是相互聯絡、互相影響、不能割裂的。古人講究“慎獨”，周恩來經常講“戒慎恐懼”，即《中庸》中所說：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”周恩來重視自我改造，更強調在自我改造、自我“革心”基礎上，由己推人去“革新”社會。
新中國成立後，周恩來成為人民愛戴的大國總理，仍強調要從自我做起，去推動改革社會主義社會中仍存在的各種落後思想及其表現形式。他強調領導者要過“五關”(思想關、政治關、社會關、親屬關和生活關，這“五關”是相互聯絡、互相影響、不能割裂的。古人講究“慎獨”，周恩來經常講“戒慎恐懼”，即《中庸》中所說：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”他說，只有“自覺地認識以後才最可靠”。古人講究“慎獨”，周恩來經常講“戒慎恐懼”，即《中庸》中所說：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”他說，只有“自覺地認識以後才最可靠”。古人講究“慎獨”，周恩來經常講“戒慎恐懼”，即《中庸》中所說：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”他說，只有“自覺地認識以後才最可靠”。古人講究“慎獨”，周恩來經常講“戒慎恐懼”，即《中庸》中所說：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”周恩來重視自我改造，更強調在自我改造、自我“革心”基礎上，由己推人去“革新”社會。
新中國成立後，周恩來成為人民愛戴的大國總理，仍強調要從自我做起，去推動改革社會主義社會中仍存在的各種落後思想及其表現形式。他強調領導者要過“五關”(思想關、政治關、社會關、親屬關和生活關，這“五關”是相互聯絡、互相影響、不能割裂的。古人講究“慎獨”，周恩來經常講“戒慎恐懼”，即《中庸》中所說：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”周恩來重視自我改造，更強調在自我改造、自我“革心”基礎上，由己推人去“革新”社會。
新中國成立後，周恩來成為人民愛戴的大國總理，仍強調要從自我做起，去推動改革社會主義社會中仍存在的各種落後思想及其表現形式。他強調領導者要過“五關”(思想關、政治關、社會關、親屬關和生活關，這“五關”是相互聯絡、互相影響、不能割裂的。古人講究“慎獨”，周恩來經常講“戒慎恐懼”，即《中庸》中所說：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”他說，只有“自覺地認識以後才最可靠”。古人講究“慎獨”，周恩來經常講“戒慎恐懼”，即《中庸》中所說：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”他說，只有“自覺地認識以後才最可靠”。他說，只有“自覺地認識以後才最可靠”。古人講究“慎獨”，周恩來經常講“戒慎恐懼”，即《中庸》中所說：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”他說，只有“自覺地認識以後才最可靠”。古人講究“慎獨”，周恩來經常講“戒慎他說，只有“自覺地認識以後才最可靠”。古人講究“慎獨”，周恩來經常講“戒慎恐懼”，即《中庸》中所說：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”他說，只有“自覺地認識以後才最可靠”。古人講究“慎獨”，周恩來經常講“戒慎恐懼”，即《中庸》中所說：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”他說，只有“自覺地認識以後才最可靠”。古人講究“慎獨”，周恩來經常講“戒慎恐懼”，即《中庸》中所說：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”周恩來重視自我改造，更強調在自我改造、自我“革心”基礎上，由己推人去“革新”社會。
新中國成立後，周恩來成為人民愛戴的大國總理，仍強調要從自我做起，去推動改革社會主義社會中仍存在的各種落後思想及其表現形式。他強調領導者要過“五關”(思想關、政治關、社會關、親屬關和生活關，這“五關”是相互聯絡、互相影響、不能割裂的。古人講究“慎獨”，周恩來經常講“戒慎恐懼”，即《中庸》中所說：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”周恩來重視自我改造，更強調在自我改造、自我“革心”基礎上，由己推人去“革新”社會。
新中國成立後，周恩來成為人民愛戴的大國總理，仍強調要從自我做起，去推動改革社會主義社會中仍存在的各種落後思想及其表現形式。他強調領導者要過“五關”(思想關、政治關、社會關、親屬關和生活關，這“五關”是相互聯絡、互相影響、不能割裂的。古人講究“慎獨”，周恩來經常講“戒慎恐懼”，即《中庸》中所說：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”周恩來重視自我改造，更強調在自我改造、自我“革心”基礎上，由己推人去“革新”社會。
新中國成立後，周恩來成為人民愛戴的大國總理，仍強調要從自我做起，去推動改革社會主義社會中仍存在的各種落後思想及其表現形式。他強調領導者要過“五關”(思想關、政治關、社會關、親屬關和生活關，這“五關”是相互聯絡、互相影響、不能割裂的。恐懼”，即《中庸》中所說：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”