所有人，包括士匄自己在內，沒有人知道他多活了六年。
範王薨逝的訊息很快傳開了。
君王沒了的範國人，公族當然悲慼，貴族則是更加心中惶惶，對普通人的影響其實也就那樣。
按照慣例，範鞅接手了範國一應的事務，第一件做的事情是派人廣佈四方，包括周天子以及列國之君，還有率軍逼近“新鄭”郊外的敵對一方。
隨後，“新鄭”滿城布白，公族的女眷趕緊到宮城之外哭喪，男子則是入宮一一參見守靈的範鞅，以這種姿態表示效忠王位繼承人。
原本在“密”統兵與鄭軍作戰的韓起緊急趕到“新鄭”，他們過來時並沒有遭到襲擊，倒是“密”那邊的戰事並沒有停下。
另外，得知士匄薨逝的楚王招沒有攻打“新鄭”，楚軍留下約六萬在“新鄭”城外，其餘的楚軍以及其盟軍四散襲擊範國的其它城邑去了。
在中間，知道士匄薨逝訊息的宋君子成提議退兵，理由是“國有喪而不伐”，遭到了楚國令尹公子午的極力反對。
公子午講了很多的道理，主要提醒眾人時代已經改變，進入到大爭之世沒有那麼多講究，再則楚國也不是周天子體系下的國家，沒有遵守周王室禮樂的義務。
那麼也就是說，不但楚國要繼續攻打鄭國，連帶要求宋國等等小弟也不能退兵。
呂武並沒有插手士匄的喪禮，插手了才是一種怪事。
士匄的親兒子那麼多，公子範鞅也在“新鄭”，怎麼輪都輪不到外人去給士匄操辦喪事。
同時，漢軍這邊沒有給士匄披麻戴孝，有也是營盤中多了一些懸掛的白布條，多餘的衣著穿戴則是一點都沒有。
如果呂武和士匄還是同為晉國的“卿”，大傢伙肯定是要“披白”，不再為同僚為前提，有各自的國家，即便是有點沾親帶故，披麻那是不用披麻，戴孝也就是呂武手臂纏上白布條而已。
“事已至此，如之奈何？”韓起來不及洗去風塵，得知韓無忌和荀家都在呂武這邊，立刻趕來了。
戰爭已經爆發，以楚國為首的聯軍也逼到了“新鄭”郊外，看楚國擺出來的架勢，明顯沒有罷戰的意願。
範國遭遇國喪，有沒有舉國哀痛有點不好說，內部出現不穩則是一定的事情。
現在就看範鞅能不能控制住局面，最好是讓範國進入到化悲傷為力量的階段，要不然多種矛盾一起爆發，不但範國要完蛋，前來支援的漢軍、韓軍和荀軍一定會被坑了。
“楚王遣人而來，言之停戰七日，屆時再啟大戰。”呂武說道。
這麼說，楚國也不是完全不要臉，至少還主動提出停戰七天。
現在有“頭七”的習俗嗎？有點不好說。
以呂武自己的所聞所見，當前的殯葬習俗跟日後還是存在區別，反正沒有“頭七”這個說法。
而後世的很多習俗，實際上是到有明一朝才完善起來。到了有明一朝，也是各種話本最為盛行的時代，連帶宗教也經過一輪又一輪的自我改良。
到後世，很多習俗其實就是用的明代來做範本，很多歷史人物也被“封神”，其中包括關二爺。
韓起說道：“我來時，見聞敵軍攻伐‘邑’、‘邦’。此便是楚王所言停戰？”
要不還能怎麼地？
人家楚王熊招不立刻展開對“新鄭”的進攻，某種程度上就是給了面子，趁範國處在國喪群龍無首的階段大肆攻城掠地，真的是聯軍的好機會呀。