毫不誇張地來說，當一個奸臣比當一名忠臣要難太多了。
分層次來講，忠於國家和民族叫烈士和英雄，不要拿忠臣這個稱呼來定義。
忠於君王的忠臣，不管君王想要搞什麼，無條件的點頭、跑腿、幹活，偶爾還能掙扎一下給自己加點戲份，然後呢？小心點不要玩成佞臣也就罷了。
要當一個奸臣不但要會搞事，還需要有一顆聰明的腦袋來給自己牟利，懂得審時度勢不要招惹不該招惹的大佬，另外就是將君王給舔舒服了。輪到要幹大事更有講究，幹好了就更進一步取得梟雄的成就。
呂武其實很想當烈士和英雄，只是覺得自己不夠那個資格。他看的史書之中，是個忠臣就難以有好下場，也就從來沒想過當忠臣。
智慧生物都是利己的。有所區別的是在利己的過程中，能不能給更多的人帶去好處。
呂武覺得自己能給很多人帶去好處，並且已經在做了。
至於給一些群體帶去心酸、淚水和血腥、死亡？在這個“吾”和“彼”的世界裡歷來就是充滿了競爭，怪就怪他們跟呂武不是一夥的。
“法典已成，可頒佈於秦試探列國反應。”呂武前方的案几上擺著一本厚厚的書。
這本書集合了陰氏一眾家臣的智慧結晶，費了不知道多少腦細胞，於呂武構思的框架中進行完善和一再修改，成為第一版本的《陰氏法典》。
要是從呂武開始在做算起，全書歷時八年七個月之久，一共有七大章、二十四條例、三百八十五小節。
“列國反應？”宋彬有些不理解。
當然要看看天下諸侯的反應，極可能還會帶動一些有進取心的諸侯進行效仿。
畢竟，法典是法典沒錯，含括各類的刑法。
而刑法的起源跟軍事有關，運用得當可以用來強軍。
事實上“法”本來就是強國利器，要不然怎麼會牽扯到那麼多方方面面。
儒家學說是教修身養性，講究的是教做人，作為一種學說很不錯，拿來治國又搞排他性就有點那什麼了。
“陰氏可改革，舉動不宜激烈。”呂武太清楚有多少雙眼睛在盯著自家了。
一些東西搞出來，沒有經過試驗誰也無法保證一定正確。
很慶幸陰氏有一個控制的傀儡國，先在傀儡國身上試驗一番，更能試一試諸侯的反應，為什麼要自己去當那個試驗品，又招惹來非議？
宋彬沉默了一小會，小心翼翼地說道：“秦國上下已在我掌握，何時入主？”
現在陰氏差的就是幹掉扶持起來的那個秦君，其它的方方面面已經辦妥。
鑑於現在是公元前560年，幹掉一國之君再取而代之是最差勁的做法，搞禪讓才是具有可操作的選項。
宋彬是呂武的絕對心腹，一些該知道的事情不能全瞞著。
比如說呂武需要有個人盯著呂陽，好在呂陽幹了傻事之前能即時制止，或呂陽幹了傻事能進行補救，身為晉國元戎的呂武不可能親自去盯著，秦國的很多事務也需要有人就地處理，拉上一些人幹大事也就成了理所當然。
“待楚何時屈服。”呂武將這件事情看得無比透徹。