寂滅與毀滅，究竟有何分別？究竟無分別？
何以解？所謂心外無法是也。你覺得世事無常，人情淡薄，紅粉骷髏，生無比厭離心而修佛，是偏於空還是偏於有？偏於空，一切皆空，萬事萬物毀滅也是空，滿手血跡也是空；偏於有，便有情眾生，真空妙有。
注意，此處無關慈悲心，佛門有因果說，有輪迴說，殺一人是他有此因果，有此輪迴。是為超度，是為寂滅。
打個比喻。我們就拿男歡女愛來說，往昔郎情妾意，溫存纏綿，一朝分手；某一男或某一女，痛定思痛，細細思量，對愛情又有了深一層認識，所謂緣份緣份，要有緣有份，不可強求；當其再遇見愛情，是覺得愛情也就那麼回事，不冷不熱，還是覺得人間終究有真愛，人間終究有真情？我想，不管是自暴自棄也好，還是自我保護也好，所謂成熟了，一顆心淡然了，這種情況居多。這便是，偏於空；所謂愛情，也就那麼回事，這便是偏於空。
這只是不是很恰當的比喻。
悟虛對張翠露等人，先說“寂滅非毀滅”，說“終須大乘行”，是覺得情理上要友情眾生，偏於有；但隨即又說，“究竟無分別”，其實是在空與有之間無法偏頗。
這不僅僅是上述比喻涉及到的愛與不愛的問題，而是若欲修佛，當如如不動不偏頗的問題。空也罷，有也罷，愛也罷，恨也罷，都不應貪著，不應執著，皆是夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
一句話，其實是從根本上看輕了，或者否定了空與有，愛與恨，一切如夢幻泡影，如露亦如電，你如如不動，作壁上觀即可。
從這一點來說，所謂寂滅，所謂毀滅，又有何分別？難分別！
是以，悟虛嘆道，究竟無分別。
悟虛對著張翠露等人，說出此番話語時，那·神宮高僧帶著左右，及那名“復活“的武士，飛了進來。他們這幾人，在洞外便察覺此處鬼修被剿殺一空，及至洞中，看到中土服飾的悟虛等人，二話不說，便紛紛祭出殺招。
”好一個神宮高僧，原來是與白骨洞鬼修勾結在一起！“悟虛看著那個”復活“過來僵硬無比的武士，冷笑著，親自出手了。
那當中的老僧，連著左右四名侍從，皆口誦真言，手結佛印，佛光四射，隱隱有梵唱響於虛空，隱隱有諸菩薩金剛浮現，三頭六臂，各持法器，狀極莊嚴。
悟虛端坐在那大黑石上，面無表情，似有似無，雙手分開之際，飛出一道寂滅之氣，灰濛濛，死沉沉。
”幽冥之氣！”那老僧，大驚，面露不可思議之恐懼色。卻難逃此劫，與左右侍從一般，在悟虛寂滅之氣中化為烏有。那個”復活“過來僵硬無比的武士，也不例外。
白骨洞中，死氣更沉。那是這幾人寂滅之後的緣故。
張翠露等人，首次面大驚恐之色，飛至遠處，祭出九葉青蓮燈，不安地望向悟虛。
悟虛，肉身乾癟，眼神虛無，若不是周身釋放出來的淡淡佛光，便與殭屍無疑。
悟虛淡淡地看向他們八人，心中卻是在猶豫著該如何解釋。說寂滅即毀滅的道理？說超越這一切的道理？
張翠露等人，驚疑不定地望著悟虛。他們覺得此刻的悟虛，也許是吸收了死亡之氣的緣故，已然入魔，感受不到一絲暖意，無比陌生，更無比危險。
悟虛，氣息不斷變幻，神情始終淡漠。他·無法向張翠露等人解釋，方才此刻參悟時，所謂神宮高僧攜傀儡武士前來；悟虛有感於他們操控死者的卑劣手段，生出殺心，以寂滅之氣將這五人滅之。但因為此，卻將自己本來如如不動的一顆心，稍稍地，短暫地牽引到空的一面。寂滅即毀滅，自己忍不住將這一干人寂滅之，毀滅之，死且不入輪迴。
又回到本章開始的比喻。當你對空與有，對愛與情，漠然處之，不在乎的時候，你是否能夠，是否可以，向有情眾生的人，向相信愛與情熱戀中的人，說空，說無？說也就那麼一回事？
他們花前月下，海誓山盟，你卻要說虛情假意，逢場作戲；他們一心向佛，謹記要與人為善，要有情眾生，你卻說眾生非眾生，當寂滅之。他們生真空妙有之心，你卻說空與苦。
便是此番滅殺神宮魔僧和那名“死而復生”的武士，悟虛也是有所偏頗，偏向於寂滅，而不是苦心加以點化。這是否有違佛門慈悲之心？