明代學佛風氣很盛。
尤其是參悟禪理，猶如智力遊戲，在明代中後期流行全國。
“毛吞大海，芥納須彌”這兩個比喻也成為了文學、藝術創作的重要素材。
比如明嘉靖年間吳承恩寫的神怪《西遊記》就使用過“毛吞大海”的典故。
《西遊記》第八回“我佛造經傳極樂，觀音奉旨上長安”裡，作者開篇先來了一闕禪味十足的詞《蘇武慢·試問禪關》。
這首詞裡使用了許多佛教典故，其中與本文話題有關的是“毛吞大海，芥納須彌，金色頭陀微笑”這一句。
此句譯成現代話大意是：一根毫毛能吞下汪洋大海，一粒芥子能容納須彌高山，覺悟的僧人在微笑。
這說的就是參禪開悟後達到的一種境界。
《西遊記》等通俗文藝作品的傳世，對佛教起推波助瀾作用，使“毛吞大海，芥納須彌”成為家喻戶曉的成語。
而佛教文化的興盛，又影響到瓷器產生相應的紋樣。
從瓷畫構圖看，“毛吞大海”似乎找到一種比較好的表現方式：一圈浪花表示無邊的大海;
中間一點表示毫毛(值得注意的是毫毛大多中空;
浪花向著中心那一點，表示這是大海正在湧入毫毛那一刻的場景。
構圖很簡單，但真是相當貼切!
這幅圖讓明朝人牢牢記住“毛吞大海”這個佛教典故，有助於提高大家的禪修水平。
這樣的小件青花瓷，其實是很難得的，雖然屬於晚明青花，而不是珍貴之極的元青花，但因為品相出眾，而且圖案頗為奧妙。
價值嘛，十多萬人民幣還是有的，不過跟辛巴給張天元的那幾件古董相比，就顯得稍微有點掉價了。
“這個，瓦希迪老闆，可能你喪母，心情不好，這報酬的事兒，咱們還是改日再說吧。”
張天元放下了青花小碗說道。
儘管這青花小碗不錯，但卻達不到他的要求。
他是不可能做虧本生意的。
這一次與那蛇精戰鬥，可是損耗了他不少的地氣，無論如何，都得從瓦希迪這裡賺來。
既然瓦希迪現在心情不好，不願意拿出好東西給他，那他就改日再來登門便是。
“張老闆誤會了，我對中國古董，實在是一竅不通啊，要不然您看我這書房裡有什麼東西能夠讓您入眼的，隨便拿上一件就是？”
瓦希迪可不敢得罪張天元。
萬一張天元把那蛇精放了又出來禍害他，那他還要不要繼續活下去了？
他雖然死了母親，也算是罪有應得，可他的妻子和孩子是無辜的啊。